MzH|26| world's

CPAc imaging Pro 3.0.rar

2011-04-12T03:56:00.003+07:00

CPAC merupakan salah satu program yang menyediakan fitur - fitur untuk Potret warping tool, yang berguna untuk mengubah ekspresi wajah secara alami, seperti mulut terbuka untuk satu tertutup, dagu yang sempit atau mata yang lebih luas. Bahkan menambahkan tersenyum.

Potret pewarnaan, yang menggunakan warna ke daerah abu-abu, mengubah setiap gambar B & W menjadi gambar true color.
Pengaturan warna kulit yang mencerahkan atau kulit nada, menambahkan berjemur sehat, atau mencerahkan daerah gelap atau bayangan pada wajah atau tubuh.
Tekstur kulit editing yang menghapus noda otomatis untuk menghilangkan bintik-bintik, tahi lalat, jerawat, tanda lahir, bahkan berat dapat mengurangi kerutan atau garis-garis gelap di sekitar mata.
Sikat alat yang memodifikasi dipilih daerah tanpa mengubah tekstur kulit.
Kemampuan lainnya termasuk perubahan pakaian, latar belakang dan pemandangan; lunak filter, nada sepia dan pencitraan.

Dengan menggunakan software CPAC, kita dapat dengan mudah untuk retouching potret profesional dan restorasi dalam waktu yang singkat. Program ideal untuk retrouch, memulihkan, memperbaiki, menyegarkan, memperbarui, meremajakan potret Anda. Retouching software untuk hasil Profesional ... luar biasa hanya dalam hitungan menit.

Kebutuhan Hardware Minimum:

1 GHz Processor atau lebih baik
512 MB RAM atau lebih tinggi
Tampilan adaptor dan monitor dengan resolusi 800x600 atau lebih tinggi
Hard disk dengan 100 MB ruang bebas.

Download untuk kawan - kawan yang ingin mencoba berbagai fitur yang di sediakan software koleksi saya dalam mengedit foto atau gambar.

PERBAIKAN BLOG

2011-04-06T01:00:00.000+07:00

....::::UNTUK SEMENTARA BLOG SAYA MASIH DALAM PERBAIKAN ::::...

Tribute to Chrisye

2011-03-19T16:56:00.004+07:00

Biografi

Chrisye adalah seorang penyanyi pop Indonesia . Dan merupakan anak kedua dari 3 bersaudara dari pasangan L.Rahadi dan Hana dan sekarang mempunyai 4 orang anak,Anissa (perempuan) tahun 1983,Risty (perempuan) tahun 1986,Masha (laki-laki) tahun 1989,Pasha (laki-laki) tahun 1989 (Putra ke-3 dan ke-4, kembar)
Karir musiknya sudah dirintis sejak tahun 60-an melalui berbagai lagu hits dan album yang telah dikeluarkan. Bertambahnya umur tidak juga membuat penggemarnya berkurang, bahkan Chrisye m ampu membuktikan bahwa ia merupakan salah satu artis paling populer di Indonesia dan mampu bertahan selama 4 dekade.Sejumlah musisi hebat pernah diajaknya berkolaborasi. Diantaranya Guruh Soekarno Putra, Eros Djarot, James F. Sundah dan masih ada banyak lagi.

Setelah sempat tenggelam tidak menelurkan album baru, bersama Erwin Gutawa, Chrisye coba mengangkat kembali popularitasnya kala mendaur ulang album Badai Pasti Berlalu. Sebuah album soundtrack film Badai Pasti Berlalu yang menjulangkan namanya hingga kini sebagai penyanyi legendaris Indonesia.Kini setelah kurang lebih 25 tahun malang melintang di dunia musik, Chrisye yang telah perputra empat ini, tetap mempunyai vocal yang prima dan kehadirannya tetap dinantikan para penggemar setianya.

Sejarah sepanjang karir

Chrisye mulai bermusik ketika bergabung sebagai bassist dengan band Gipsy, ia lalu menjulang lewat lagu "Lilin-lilin Kecil" di sekitar tahun 1977 setelah bersolo-karir sebagai penyanyi. Beberapa lagunya yang populer adalah "Badai Pasti Berlalu", "Aku Cinta Dia", "Hip Hip Hura", "Nona Lisa", dan "Pergilah Kasih". Tahun 1995 , Chrisye memperoleh BASF Legend Award atas pengabdiannya terhadap musik Indonesia selama ini. Pada tahun 2002, ia meluncurkan album Dekade di mana dia menyanyikan kembali sejumlah lagu lama.

Sejak 31 Juli 2005 , Chrisye harus dirawat di rumah sakit di Singapura karena mengidap kanker paru-paru . Awalnya dalam pemeriksaan di Jakarta , dia disebut terkena infeksi paru-paru, namun ternyata pemeriksaan lebih lanjut di Singapura memberikan hasil bahwa penyakit yang dideritanya adalah kanker. Dari pernikahannya dengan Damayanti Noor, Chrisye memperoleh tiga orang anak. Chrisye meninggal dunia pada 30 Maret 2007 di Jakarta akibat sakit kanker paru-paru yang dideritanya.

Album :
1. Guruh Gipsy(1975)
2. Jurang Pemisah (1977)
3. Badai Pasti Berlalu (1977)
4. Sabda Alam (1978)
5. Percik Pesona (1979)
6. Puspa Indah Taman Hati (1980)
7. Pantulan Cinta (1981)
8. Resesi (1983)
9. Metropolitan (1984)
10. Nona (1984)
11. Sendiri (1985)
12. Aku Cinta Dia (1986)
13. Hip Hip Hura (1986)
14. Nona Lisa (1987)
15. Kisah Cintaku (1988)
16. Pergilah Kasih (1989)
17. Cintaku T'lah Berlalu (1991)
18. Sendiri Lagi (1993)
19. Akustichrisye (1996)
20. Kala Cinta Menggoda (1997)
21. Badai Pasti Berlalu (1999)
22. Konser 2001 (2001)
23. Dekade (2002)
24. Duet By Request (2006

Penghargaan:
1978 _ PENYANYI KESAYANGAN ANGKET ABRI
1979 _ 2 GOLDEN RECORD (Sabda Alam)
1983 _ SILVER RECORD (Resesi)
1984 _ SILVER RECORD (Metropolitan)
1985 _ SILVER RECORD (Sendiri)
1985 _ BASF AWARD (Sendiri)
1986 _ BASF AWARD (Aku Cinta Dia)
1986 _ GOLDEN RECORD (Aku Cinta Dia)
1986 _ BASF AWARD (Hip Hip Hura)
1986 _ SILVER RECORD (Hip Hip Hura)
1988 _ BASF AWARD (Kisah Cintaku)
1989 _ GOLDEN RECORD (Album Cinta Vina Panduwinata)
1989 _ HDX AWARD (Pergilah Kasih)
1989 _ BASF AWARD (Cintamu Telah Berlalu)
1993 _ VMI AWARD V (Video Klip Terbaik)
1994 _ BASF AWARD (Penyanyi Legendaris)
1997 _ AMI AWARD (Penyanyi Pop Pria Terbaik)
1998 _ ASIA VIEWERâÂ€Â™S CHOICE AWARD (Video Klip Terbaik)
1998 _ AMI AWARD (Penyanyi Pop Pria Terbaik)
1998 _ Album Terbaik (Kala Cinta Menggoda)
1998 _ Produser Album Terbaik (Kala Cinta Menggoda)
1998 _ MENTERI PARIWISATA, SENI dan BUDAYA
2000 _ MTV (Best Male Singer)
2000 _ AMI SHARP AWARD (Penyanyi Pop Progresif Terbaik)
2000 _ AMI SHARP AWARD (Album Pop Progresif Terbaik)
2000 _ AMI SHARP AWARD (Penyanyi Rekaman Terbaik)
2000 _ AMI SHARP AWARD (Penata Musik Terbaik)
2000 _ Operator Rekaman Musik Kategori Penunjang Produksi
2000 _ KABAR KABARI (Artis Tak lekang Zaman)
2000 _ KOPI SUSU AWARD (Artis Terpopuler Pilihan Pemirsa)
2000 _ CLEAR TOP 10 (Funkiest Male Singer)
2001 _ PLANET MUZIK (Penyanyi Pria Terbaik)
2001 _ MTV Indonesia (Most Favorite Male)
2002 _ Platinum AWARD (album Badai Pasti Berlalu)
2002 _ Golden AWARD (album Konser Tur 2001)
2003 _ SCTV AWARD (LifeTime Achievement)
2003 _ AMI AWARD (Duet Terbaik bersama Sophia Latjuba)
2003 _ Platinum AWARD (album Dekade)
2004 _ Planet Muzik (LifeTime Achievement)
2004 _ Platinum Award (album Senyawa)
2005 _ BIMA DEVADTTA AWARD (Best Male)
2005 _ AMI AWARD (LifeTime Achievement)
2005 _ Golden AWARD (album Chrisye By Request)
2005 _ Golden AWARD (album From Us To U)
2006 _ PLANET MUZIK Kategori Album Terbaik (Senyawa)

Kapal Laut Suku Bugis

2011-03-16T14:05:00.002+07:00

Pinisi, adalah kapal layar tradisional khas asal Indonesia yang berasal dari Suku Bugis dan Suku Makassar di Sulawesi Selatan. Kapal Pinisi umumnya memiliki dua tiang layar utama dan tujuh buah layar, yaitu tiga di ujung depan, dua di depan, serta dua di belakang.

Ketika Anda berlayar di lautan Indonesia maka akan bertemu dengan salah satu kapal tradisional yang luar biasa ini. Kapal Pinisi telah berabad-abad berlayar hingga Malaka, Burma, Vietnam, dan Australia. Anda bisa melihat kapal tradisional tersebut bersandar di pelabuhan Paotere Makassar, di pelabuhan Sunda Kelapa di Jakarta, di dermaga Ujung Surabaya, di tempat pembongkaran kayu dari Kalimantan, bahkan di pelabuhan kecil Labuhan Bajo di Flores.

Kapal Pinisi umumnya digunakan untuk pengangkutan barang antar pulau di Nusantara. Orang Bugis dan Mandar yang berasal dari Sulawesi Selatan adalah pembuat kapal sekaligus pelayar yang handal. Kapal-kapal pinisi ini telah membawa orang Bugis berlayar di kepulauan Nusantara hingga Jawa, Kalimantan, Sumatra, Papua, dan kepulauan Nusa Tenggara. Orang Bugis tidak hanya dikenal sebagai pembuat kapal yang handal tapi juga sebagai bajak laut yang di takuti.

Abad ke-18 saat Belanda menjajah Nusantara, banyak kaum bangsawan berlayar ke Malaysia dan Kalimantan. Sultan Kutai di Kalimantan Timur serta Johor dan Selangor di Malaysia adalah keturunan Bugis. Daerah pedalaman orang Bugis asli berada di Luwu Teluk Bone.

Abad ke-13 dan 14 adalah masa berkembangnya Kerajaan Bugis. Salah satu hasil karya sastra terbesar orang Bugis lahir pada masa ini yaitu “I La Galigo”. Karya sastra ini berisi cerita asal muasal orang Bugis dengan tebal lebih dari 6,000 halaman. Termasuk di dalamnya tentang kapal Pinisi yang pertama sekali dibuat oleh Sawerigading, Putera Mahkota Kerajaan Luwu untuk berlayar menuju negeri Tiongkok hendak meminang Putri Tiongkok yang bernama We Cudai. Sawerigading berhasil ke negeri Tiongkok dan memperisteri Puteri We Cudai. Setelah beberapa lama tinggal di negeri Tiongkok, Sawerigading kembali kekampung halamannya dengan menggunakan Pinisinya ke Luwu. Menjelang masuk perairan Luwu kapal diterjang gelombang besar dan Pinisi terbelah tiga yang terdampar di desa Ara, Tanah Beru dan Lemo-lemo. Masyarakat ketiga desa tersebut kemudian merakit pecahan kapal tersebut menjadi perahu yang kemudian dinamakan Pinisi.

Kapal layar Bugis Pinisi beratnya 100-200 ton dan saat ini masih berperan penting sebagai angkutan tradisional dalam perdagangan antar pulau. Abad ke-19 Bugis Perahu pernah digunakan untuk mengangkut barang-barang dari Eropa dan Cina dari Singapura ke Dobo di pulau Aru di Nusatenggara Timur kemudian berhenti di dermaga terpencil di sepanjang jalur. Dari kepulauan Indonesia mereka mengumpulkan bulu-bulu burung surga, kayu cendana, rempah-rempah, emas, dan cabe. Mereka menjual barang-barang tersebut dengan harga yang tinggi di Singapura kepada pedagang Cina dan India.

Saat ini, Kapal layar Bugis Pinisi membawa sejumlah kargo kecil berisi kayu gelondongan, semen, ubin rumah, beras, gula, rokok, hingga sepeda motor untuk di jual di seluruh pulau.

Kapal layar tradisional Bugis Pinisi dilengkapi juga dengan peralatan tempat tinggal di laut untuk para penyelam. Kapal kokoh ini sekarang dilengkapi kabin, dapur, dan kamar mandi, juga peralatan ekspedisi menyelam ke Taman Komodo di Flores dan Taman Nasional Raja Ampat, dekat Sorong di Papua Barat.

Ada dua jenis kapal pinisi yaitu pertama Lamba atau lambo. Yaitu Pinisi modern yang masih bertahan sampai saat ini dan dilengkapi dengan motor diesel (PLM). Yang kedua adalah Palari, yaitu bentuk awal pinisi dengan lunas yang melengkung dan ukurannya lebih kecil dari jenis Lamda.

Sementara itu Kapal layar Bugis pinisi yang berukuran besar yang sekarang ini telah meniru kapal layar Barat abad ke-19. Selain itu juga merupakan versi besarnya dari perahu Bugis terdahulu, dikenal sebagai Perahu Patorni dan Padewakang.

Kapal pinisi yang merupakan salah satu kapal tradisional kebanggaan Indonesia dan memiliki keunikan dalam pembuatannya. Umumnya, seperti kapal-kapal di negara Barat, rangka kapal dibuat lebih dahulu baru dindingnya. Sedangkan kapal pinisi, pembuatannya dimulai dengan dinding dulu baru setelah itu rangkanya.

Kapal layar pinisi dapat Anda ditemukan di pantai selatan Sulawesi Selatan, berpusat di sekitar Bulukumba di Tana Beru. Di sini Anda dapat menyaksikan pembuatan kapal yang mengesankan dengan alat tradisional.

Konstruksi kapal Pinisia adalah gabungan pengetahuan dan pengalaman tradisional kuno disertai ritual yang ketat yang harus diikuti untuk memastikan keamanan di laut. Para pengrajin perahu ini harus menghitung hari baik untuk memulai pencarian kayu sebagai bahan baku. Biasanya jatuh pada hari ke lima dan ketujuh pada bulan yang berjalan. Angka 5 (naparilimai dalle'na) yang artinya rezeki sudah di tangan. Sedangkan angka 7 (natujuangngi dalle'na) berarti selalu dapat rezeki. Setelah dapat hari baik kemudian kepala tukang yang disebut "punggawa" memimpin pencarian.

Tidak ada rancangan atau catatan tertulis dalam kertas untuk membuat kapal Pinisi. Seorang punggawa telah semua detail rancangan Pinisi hanya di kepala mereka.

Meskipun para pengrajin kapal ini sering disebut sebagai orang Bugis, namun mereka dibagi menjadi empat sub suku. Keempatnya adalah Konjo di bagian selatan Sulawesi Selatan (Ara, Bira dan Tanah Biru), Mandar di Sulawesi Barat sampai bagian utara Makasar, Bugis di wilayah sekitar Wajo bagian timur Teluk Bone, dan Makassar di wilayah sekitar Kota Makasar. Di antara semua itu, Konjo adalah yang paling berpengaruh dalam pembuatan kapal pinisi.

Ekspedisi kapal Pinisi Indonesia yang terkenal adalah Pinisi Nusantara telah berlayar ke Vancouver, Kanada, memakan waktu 62 hari tahun 1986. Tahun 1987, ada lagi ekspedisi perahu Padewakang, "Hati Marige" ke Darwin, Australia, mengikuti rute klasik. Lalu Ekspedisi Ammana Gappa ke Madagaskar, terakhir pelayaran Pinisi Damar Segara ke Jepang.

Kegiatan

Jika kita berkunjung ke kota Makassar, sekitar 5 km perjalanan atau kurang lebih 10 menit dari pelabuhan maka akan Anda temukan sebuah pelabuhan tradisional yaitu Pelabuhan Paotere. Di sinilah Anda bisa jumpai banyak kapal Pinisi.

Di sekitarnya Anda dapat menggunakan becak untuk berkeliling menuju pelabuhan ini. Selama menyusuri jalanan Anda akan melihat kota tua Makasar dekat pelabuhan dan gerbang tol pelabuhan. Di pinggir tolnya akan dan temui juga perkampungan nelayan sebelum akhirnya sampai di pelabuhan Paotere.

Di Pelabuhan Paotere Anda akan menikmati pemandangan nelayan membawa hasil tangkapan laut sekaligus kegiatan mereka di pusat niaganya. Dekat pelabuhan ini juga Anda bisa berwisata kuliner makanan khas laut yang diracik dengan bumbu ala Makassar. Karenanya jangan lewatkan mengunjunginya.

Referensi:

www.kastenmarine.com
www.wikipedia.org
www. jalanjalanterus.wordpress.com
www.indonesia.travel

Badik Senjata Khas Bugis

2011-03-16T13:56:00.005+07:00

Badik atau Badek merupakan pisau dengan bentuk khas yang dikembangkan oleh masyarakat Bugis dan Makassar. Badik bersisi tajam atau ganda, dengan panjang mencapai sekitar setengah meter. Seperti keris, bentuknya asimetris dan bilahnya kerap kali dihiasi dengan pamir. Namun demikian, berbeda dari keris, badik tidak pernah memiliki ganja (penyangga bilah)

Perihal Badik Senjata Masyarakat Bugis

Sejak ratusan tahun silam, badik dipergunakan bukan hanya sebagai senjata untuk membela diri dan berburu tetapi juga sebagai identitas diri dari suatu kelompok etnis atau kebudayaan. Badik ini tidak hanya terkenal di daerah Makassar saja, tetapi juga terdapat di daerah Bugis dan Mandar dengan nama dan bentuk berbeda.

Secara umum badik terdiri atas tiga bagian, yakni hulu (gagang) dan bilah (besi), serta sebagai pelengkap adalah warangka atau sarung badik. Disamping itu, terdapat pula pamor yang dipercaya dapat memengaruhi kehidupan pemiliknya.

Badik makassar

Badik Makassar memiliki kale (bilah) yang pipih, battang (perut) buncit dan tajam serta cappa’ (ujung) yang runcing. Badik yang berbentuk seperti ini disebut Badik Sari. Badik Sari terdiri atas bagian pangulu (gagang badik), sumpa’ kale (tubuh badik) dan banoang (sarung badik). Lain Makassar lain pula Bugis, di daerah ini badik disebut dengan kawali, seperti Kawali Raja (Bone) dan Kawali Rangkong (Luwu).

Badik Bugis Luwu

Kawali Lamalomo Sugi adalah jenis badik yang mempunyai motif kaitan pada bilahnya dan dipercaya sebagai senjata yang akan memberikan kekayaan bagi pemiliknya. Sedangkan, kawali Lataring Tellu yang mempunyai motif berupa tiga noktah dalam posisi tungku dipercaya akan membawa keberuntungan bagi pemiliknya berupa tidak akan kekurangan makanan dan tidak akan mengalami duka nestapa. Itulah sebabnya, badik ini paling cocok digunakan bagi mereka yang berusaha di sektor pertanian.

Kul Buntet / Pusaran

Kawali Lade’ nateyai memiliki pamor berupa bulatan kecil pada bagian pangkal dan guratan berjajar pada bagian matanya. Badik ini dipercaya dapat mendatangkan rezeki yang melimpah bagi pemiliknya. Badik ini memiliki kemiripan fungsi dengan Kawali Lakadang yang memiliki motif berbentuk gala pada pangkalnya.

Salah satu badik yang dipercaya sangat ideal adalah Kawali Lagemme’ Silampa yang memiliki motif berupa urat yang membujur dari pangkal ke ujung. Dipercaya bahwa pemilik badik tersebut senantiasa akan mendapatkan keselamatan dan kesejahteraan dalam kehidupannya bersama dengan segenap kaum kerabatnya. Sedangkan untuk mendapatkan kesabaran, maka dipercaya harus memiliki Kawali Lasabbara.

Kawali Ilakkoajang adalah jenis badik yang dipercayai sebagai senjata yang mampu mendatangkan wibawa serta derajat yang tinggi.Badik ini memiliki motif guratan di seluruh tubuhnya. Sementara itu, bagi yang menginginkan kemenangan dalam setiap pertarungan hendaknya memiliki Kawali Latenriwale. Badik yang memiliki motif berupa bulatan oval pada bagian ujungnya ini dipercaya dapat membangkitkan sifat pantang mundur bagi pemiliknya dalam setiap pertempuran.

Bila dipercaya terdapat badik yang mengandung kebaikan, demikian pun sebaliknya terdapat badik yang mengandung kesialan. Kawali Lasukku Ja’na adalah badik yang dianggap amat buruk. Bagi siapapun, Kawali Latemmewa merupakan badik yang sangat tidak baik, karena dipercaya badik ini tidak dapat menjaga wibawa dan kehormatan pemiliknya. Menurut kepercayaan, pemilik badik ini tidak akan melakukan perlawanan kendati ditampar oleh orang lain.

Sejalan dengan kepercayaan tersebut, terdapat Kawali Lamalomo Malaweng Tappi’enngi yang memiliki motif berupa guratan tanda panah pada bagian pangkalnya. Dipercaya, pemilik badik ini seringkali terlibat dalam perbuatan zina. Badik ini memiliki kepercayaan yang berlawanan dengan Kawali Lamalomo Rialawengeng. Konon kabarnya pemilik badik seperti ini seringkali istrinya melakukan perzinahan dengan lelaki lain.

Apapun kekuatan sakti yang dipercaya dikandung oleh sebuah badik, badik tetaplah sebuah benda budaya yang akan meningkatkan identitas diri seseorang, terutama bagi kaum lelaki. Seperti kata orang Makassar mengenai badik “Teyai bura’ne punna tena ammallaki badik” (Bukan seorang lelaki jika tidak memiliki badik), begitupun dengan kata orang Bugis “Taniya ugi narekko de’na punnai kawali" (Bukan seorang Bugis jika tidak memiliki badik).

Menurut pandangan orang Bugis Makassar, setiap jenis badik memiliki kekuatan sakti (gaib). Kekuatan ini dapat memengaruhi kondisi, keadaan, dan proses kehidupan pemiliknya. Sejalan dengan itu, terdapat kepercayaan bahwa badik juga mampu menimbulkan ketenangan, kedamaian, kesejahteraan dan kemakmuran ataupun kemelaratan, kemiskinan dan penderitaan bagi yang menyimpannya.Sejak ratusan tahun silam, badik dipergunakan bukan hanya sebagai senjata untuk membela diri dan berburu tetapi juga sebagai identitas diri dari suatu kelompok etnis atau kebudayaan.

Badik ini tidak hanya terkenal di daerah Makassar saja, tetapi juga terdapat di daerah Bugis dan Mandar dengan nama dan bentuk berbeda.Secara umum badik terdiri atas tiga bagian, yakni hulu (gagang) dan bilah (besi), serta sebagai pelengkap adalah warangka atau sarung badik. Disamping itu, terdapat pula pamor yang dipercaya dapat memengaruhi kehidupan pemiliknya.Badik Makassar memiliki kale (bilah) yang pipih, battang (perut) buncit dan tajam serta cappa’ (ujung) yang runcing. Badik yang berbentuk seperti ini disebut Badik Sari. Badik Sari terdiri atas bagian pangulu (gagang badik), sumpa’ kale (tubuh badik) dan banoang (sarung badik). Lain Makassar lain pula Bugis, di daerah ini badik disebut dengan kawali, seperti Kawali Raja (Bone) dan Kawali Rangkong (Luwu).

Badik Caringin Tilu

Badik Bugis Kawali Bone memiliki bessi atau bilah yang pipih, ujung runcing dan bentuk agak melebar pada bagian ujung, sedangkan kawali Luwu memiliki bessi pipih dan berbentuk lurus. Kawali pun memiliki bagian-bagian, seperti pangulu (hulu), bessi (bilah) dan wanua (sarung). Seperti pada senjata tradisional lainnya, kawali juga dipercaya memiliki kekuatan sakti, baik itu yang dapat membawa keberuntungan ataupun kesialan. Kawali Lamalomo Sugi adalah jenis badik yang mempunyai motif kaitan pada bilahnya dan dipercaya sebagai senjata yang akan memberikan kekayaan bagi pemiliknya. Sedangkan, kawali Lataring Tellu yang mempunyai motif berupa tiga noktah dalam posisi tungku dipercaya akan membawa keberuntungan bagi pemiliknya berupa tidak akan kekurangan makanan dan tidak akan mengalami duka nestapa. Itulah sebabnya, badik ini paling cocok digunakan bagi mereka yang berusaha di sektor pertanian.Kawali Lade’ nateyai memiliki pamor berupa bulatan kecil pada bagian pangkal dan guratan berjajar pada bagian matanya. Badik ini dipercaya dapat mendatangkan rezeki yang melimpah bagi pemiliknya. Badik ini memiliki kemiripan fungsi dengan Kawali Lakadang yang memiliki motif berbentuk gala pada pangkalnya.Salah satu badik yang dipercaya sangat ideal adalah Kawali Lagemme’ Silampa yang memiliki motif berupa urat yang membujur dari pangkal ke ujung. Dipercaya bahwa pemilik badik tersebut senantiasa akan mendapatkan keselamatan dan kesejahteraan dalam kehidupannya bersama dengan segenap kaum kerabatnya. Sedangkan untuk mendapatkan kesabaran, maka dipercaya harus memiliki Kawali Lasabbara.Kawali Ilakkoajang adalah jenis badik yang dipercayai sebagai senjata yang mampu mendatangkan wibawa serta derajat yang tinggi.Badik ini memiliki motif guratan di seluruh tubuhnya. Sementara itu, bagi yang menginginkan kemenangan dalam setiap pertarungan hendaknya memiliki Kawali Latenriwale. Badik yang memiliki motif berupa bulatan oval pada bagian ujungnya ini dipercaya dapat membangkitkan sifat pantang mundur bagi pemiliknya dalam setiap pertempuran.Bila dipercaya terdapat badik yang mengandung kebaikan, demikian pun sebaliknya terdapat badik yang mengandung kesialan. Kawali Lasukku Ja’na adalah badik yang dianggap amat buruk. Bagi siapapun, Kawali Latemmewa merupakan badik yang sangat tidak baik, karena dipercaya badik ini tidak dapat menjaga wibawa dan kehormatan pemiliknya. Menurut kepercayaan, pemilik badik ini tidak akan melakukan perlawanan kendati ditampar oleh orang lain.Sejalan dengan kepercayaan tersebut, terdapat Kawali Lamalomo Malaweng Tappi’enngi yang memiliki motif berupa guratan tanda panah pada bagian pangkalnya. Dipercaya, pemilik badik ini seringkali terlibat dalam perbuatan zina. Badik ini memiliki kepercayaan yang berlawanan dengan Kawali Lamalomo Rialawengeng. Konon kabarnya pemilik badik seperti ini seringkali istrinya melakukan perzinahan dengan lelaki lain.Apapun kekuatan sakti yang dipercaya dikandung oleh sebuah badik, badik tetaplah sebuah benda budaya yang akan meningkatkan identitas diri seseorang, terutama bagi kaum lelaki. Seperti kata orang Makassar mengenai badik “Teyai bura’ne punna tena ammallaki badik” (Bukan seorang lelaki jika tidak memiliki badik), begitupun dengan kata orang Bugis “Taniya ugi narekko de’na punnai kawali" (Bukan seorang Bugis jika tidak memiliki badik).

Sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Badik

Bugis Perantauan

2011-03-16T13:51:00.002+07:00

Kepiawaian suku Bugis dalam mengarungi samudra cukup dikenal luas, dan wilayah perantauan mereka pun hingga malaysia, filipina,brunei, thailand, australia, madagaskar dan afrika selatan. Bahkan, di pinggiran kota cape town, Afrika Selatan terdapat sebuah suburb yang bernama Maccassar, sebagai tanda penduduk setempat mengingat tanah asal nenek moyang mereka.

Penyebab Merantau

Konflik antara kerajaan Bugis dan Makassar serta konflik sesama kerajaan Bugis pada abad ke-16, 17, 18 dan 19, menyebabkan tidak tenangnya daerah Sulawesi. Hal ini menyebabkan banyaknya orang Bugis bermigrasi terutama di daerah pesisir. Selain itu budaya merantau juga didorong oleh keinginan akan kemerdekaan. Kebahagiaan dalam tradisi Bugis hanya dapat diraih melalui kemerdekaan.

Bugis di Kalimantan Timur

Sebagian orang-orang Bugis Wajo dari kerajaan gowa yang tidak mau tunduk dan patuh terhadap isi perjanjian bongaja, mereka tetap meneruskan perjuangan dan perlawanan secara gerilya melawan Belanda dan ada pula yang hijrah ke pulau-pulau lainnya diantaranya ada yang hijrah ke daerah kesultanan kutai, yaitu rombongan yang dipimpin oleh Lamohang Daeng Mangkona (bergelar Pua Ado yang pertama). Kedatangan orang-orang Bugis Wajo dari Kerajaan Gowa itu diterima dengan baik oleh Sultan Kutai.

Atas kesepakatan dan perjanjian, oleh Raja Kutai rombongan tersebut diberikan lokasi sekitar kampung melantai, suatu daerah dataran rendah yang baik untuk usaha Pertanian, Perikanan dan Perdagangan. Sesuai dengan perjanjian bahwa orang-orang Bugis Wajo harus membantu segala kepentingan Raja Kutai, terutama didalam menghadapi musuh.

Semua rombongan tersebut memilih daerah sekitar muara Karang mumus (daerah Selili seberang) tetapi daerah ini menimbulkan kesulitan didalam pelayaran karena daerah yang berarus putar (berulak) dengan banyak kotoran sungai. Selain itu dengan latar belakang gunung-gunung (Gunung Selili).

Bugis di Sumatera dan Semenanjung Malaysia

Setelah dikuasainya kerajaan Gowa oleh VOC pada pertengahan abad ke-17, banyak perantau Melayu dan Minangkabau yang menduduki jabatan di kerajaan Gowa bersama orang Bugis lainnya, ikut serta meninggalkan Sulawesi menuju kerajaan-kerajaan di tanah Melayu. Disini mereka turut terlibat dalam perebutan politik kerajaan-kerajaan Melayu. Hingga saat ini banyak raja-raja di Johor yang merupakan keturunan Makassar.

Sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Bugis

Seluk beluk baju bodo

2011-03-15T17:23:00.002+07:00

Rasanya banyak yang sudah mengetahui kalau baju bodo adalah baju tradisional daerah Sulawesi Selatan. Tepatnya dari etnis BugisMakassar.

Namun apa yang terlintas dalam pikiran anda tentang arti kata baju bodo? Bukan…bukan… ini bukan karena typo dari bodoh lawannya pintar. Tapi betul-betul baju bodo.

Apa Itu Baju Bodo?

Baju bodo berarti baju pendek (bodo dalam bahasa Bugis Makassarberarti pendek). Tentu saja juga ada baju la’bu yang artinya baju panjang. Kalau baju bodo akan menutup sampai ke pinggul pemakai. Maka baju la’bu menutup hingga paha pemakai.

Baju bodo terbuat dari kain tipis transparan. Potongannya sederhana berbentuk segiempat dan berlengan pendek. Memiliki warna-warna cerah seperti kuning, merah, hijau dan lain-lain.

Dahulu kala, satu warna tertentu hanya bagi satu golongan saja. Misalnya warna cerah merah dan jingga diperuntukkan bagi anak gadis. Warna hijau hanya bisa dikenakan wanita bangsawan.

Sedangkan wanita berstatus janda dicirikan dengan warna baju bodo yang dikenakannya yaitu ungu. Tentu saja, saat ini, tidak ada lagi pembatasan warna seperti itu.

Pernak-pernik Baju Bodo

Baju bodo dikenakan dengan menggunakan bawahan lipa’ sabbe atau sarung sutra. Lipa’ sabbe bermotif kotak-kotak cerah.

Cara memakai baju bodo sangat mudah. Seperti memakai t-shirt saja layaknya. Lipa’ sabbe dipakai seperti memakai sarung. Kadang diperkuat juga dengan tali atau ikat pinggang agar tidak terlepas atau melorot.

Pada bagian pinggang, baju bodo dibiarkan menjuntai menutupi ujung sarung bagian atas. Si pemakai biasanya memegang salah satu ujung baju bodo lalu disampirkan di lengan.

Sebagai asesoris, ditambahkan kalung, gelang panjang, anting, dan bando atau tusuk konde di kepala. Ada pula yang menambahkan bunga cantik sebagai penghias gelungan rambut.

Modernisasi Pada Pemakaian Baju Bodo

Baju ini kerap digunakan dalam acara-acara adat seperti pesta perkawinan. Selain digunakan oleh pengantin, baju bodo juga dikenakan ibu pengantin atau indo bo’ting. Pengiring pengantin atau pa’sappi terdiri dari gadis kecil yang juga mengenakan baju bodo. Begitu pula dengan deretan pagar ayu sebagai penerima tamu.

Selain pada pesta penikahan, baju bodo kerap digunakan saat menaridan menerima tamu kehormatan.

Saat ini baju bodo sudah mengalami banyak modifikasi. Kalau dulu digunakan dengan lipa’ sabbe, sekarang digunakan dengan bawahan kain batik atau songket. Bahkan para remaja memadukan baju bodo dengan celana panjang berpotongan feminim.

Sumber : www.AnneAhira.com

Suku bugis & Adat istiadatnya

2011-03-15T17:13:00.004+07:00

Suku Bugis

Bugis merupakan kelompok etnik dengan wilayah asal Sulawesi Selatan. Penciri utama kelompok etnik ini adalah bahasa dan adat-istiadat, sehingga pendatang Melayu dan Minangkabau yang merantau ke Sulawesi sejak abad ke-15 sebagai tenaga administrasi dan pedagang di Kerajaan Gowa dan telah terakulturasi, juga dikategorikan sebagai orang Bugis. Berdasarkan sensus penduduk Indonesia tahun 2000, populasi orang Bugis sebanyak sekitar enam juta jiwa. Kini orang-orang Bugis menyebar pula di berbagai provinsi Indonesia, seperti Sulawesi Tenggara, Sulawesi Tengah, Papua, Kalimantan Timur, dan Kalimantan Selatan. Orang Bugis juga banyak yang merantau ke mancanegara.

Awal Mula

Bugis adalah suku yang tergolong ke dalam suku-suku Deutero Melayu. Masuk ke Nusantara setelah gelombang migrasi pertama dari daratan Asia tepatnya Yunan.
Kata "Bugis" berasal dari kata To Ugi, yang berarti orang Bugis. Penamaan "ugi" merujuk pada raja pertama kerajaan Cina yang terdapat di Pammana, Kabupaten Wajo saat ini, yaitu La Sattumpugi. Ketika rakyat La Sattumpugi menamakan dirinya, maka mereka merujuk pada raja mereka. Mereka menjuluki dirinya sebagai To Ugi atau orang-orang atau pengikut dari La Sattumpugi. La Sattumpugi adalah ayah dari We Cudai dan bersaudara dengan Batara Lattu, ayahanda dari Sawerigading. Sawerigading sendiri adalah suami dari We Cudai dan melahirkan beberapa anak termasuk La Galigo yang membuat karya sastra terbesar di dunia dengan jumlah kurang lebih 9000 halaman folio. Sawerigading Opunna Ware (Yang dipertuan di Ware) adalah kisah yang tertuang dalam karya sastra I La Galigo dalam tradisi masyarakat Bugis. Kisah Sawerigading juga dikenal dalam tradisi masyarakat Luwuk, Kaili, Gorontalo dan beberapa tradisi lain di Sulawesi seperti Buton.

Perkembangan

Dalam perkembangannya, komunitas ini berkembang dan membentuk beberapa kerajaan. Masyarakat ini kemudian mengembangkan kebudayaan, bahasa, aksara, dan pemerintahan mereka sendiri. Beberapa kerajaan Bugis klasik antara lain Luwu, Bone, Wajo, Soppeng, Suppa, Sawitto, Sidenreng dan Rappang. Meski tersebar dan membentuk suku Bugis, tapi proses pernikahan menyebabkan adanya pertalian darah dengan Makassar dan Mandar.
Saat ini orang Bugis tersebar dalam beberapa Kabupaten yaitu Luwu, Bone, Wajo, Soppeng, Sidrap, Pinrang, Barru. Daerah peralihan antara Bugis dengan Makassar adalah Bulukumba, Sinjai, Maros, Pangkajene Kepulauan. Daerah peralihan Bugis dengan Mandar adalah Kabupaten Polmas dan Pinrang. Kerajaan Luwu adalah kerajaan yang dianggap tertua bersama kerajaan Cina (yang kelak menjadi Pammana), Mario (kelak menjadi bagian Soppeng) dan Siang (daerah di Pangkajene Kepulauan)

Masa Kerajaan

Kerajaan Bone
Di daerah Bone terjadi kekacauan selama tujuh generasi, yang kemudian muncul seorang To Manurung yang dikenal Manurungnge ri Matajang. Tujuh raja-raja kecil melantik Manurungnge ri Matajang sebagai raja mereka dengan nama Arumpone dan mereka menjadi dewan legislatif yang dikenal dengan istilah ade pitue. Manurungnge ri Matajang dikenal juga dengan nama Mata Silompoe. Adapun ade' pitue terdiri dari matoa ta, matoa tibojong, matoa tanete riattang, matoa tanete riawang, matoa macege, matoa ponceng. istilah matoa kemudian menjadi arung. setelah Manurungnge ri Matajang, kerajaan Bone dipimpin oleh putranya yaitu La Ummasa' Petta Panre Bessie. Kemudian kemanakan La Ummasa' anak dari adiknya yang menikah raja Palakka lahirlah La Saliyu Kerrempelua. pada masa Arumpone (gelar raja bone) ketiga ini, secara massif Bone semakin memperluas wilayahnya ke utara, selatan dan barat

Kerajaan Makassar
Di abad ke-12, 13, dan 14 berdiri kerajaan Gowa, Soppeng, Bone, dan Wajo, yang diawali dengan krisis sosial, dimana orang saling memangsa laksana ikan. Kerajaan Makassar (Gowa) kemudian mendirikan kerajaan pendamping, yaitu kerajaan Tallo. Tapi dalam perkembangannya kerajaan kembar ini (Gowa & Tallo) kembali menyatu menjadi kerajaan Makassar (Gowa).

Kerajaan Soppeng
Di saat terjadi kekacauan, di Soppeng muncul dua orang To Manurung. Pertama, seorang wanita yang dikenal dengan nama Manurungnge ri Goarie yang kemudian memerintah Soppeng ri Aja. dan kedua, seorang laki-laki yang bernama La Temmamala Manurungnge ri Sekkanyili yang memerintah di Soppeng ri Lau. Akhirnya dua kerajaan kembar ini menjadi Kerajaaan Soppeng.

Kerajaan Wajo
Sementara kerajaan Wajo berasal dari komune-komune dari berbagai arah yang berkumpul di sekitar danau Lampulungeng yang dipimpin seorang yang memiliki kemampuan supranatural yang disebut puangnge ri lampulung. Sepeninggal beliau, komune tersebut berpindah ke Boli yang dipimpin oleh seseorang yang juga memiliki kemampuan supranatural. Datangnya Lapaukke seorang pangeran dari kerajaan Cina (Pammana) beberapa lama setelahnya, kemudian membangun kerajaan Cinnotabi. Selama lima generasi, kerajaan ini bubar dan terbentuk Kerajaan Wajo. Kerajaan pra-wajo yakni Cinnongtabi dipimpin oleh masing-masing : La Paukke Arung Cinnotabi I, We Panangngareng Arung Cinnotabi II, We Tenrisui Arung Cinnotabi III, La Patiroi Arung Cinnotabi IV. setelahnya, kedua putranya menjabat sekaligus sebagai Arung Cinnotabi V yakni La Tenribali dan La Tenritippe. Setelah mengalami masa krisis, sisa-sisa pejabat kerajaan Cinnotabi dan rakyatnya bersepakat memilih La Tenribali sebagai raja mereka dan mendirikan kerajaan baru yaitu Wajo. adapun rajanya bergelar Batara Wajo. Wajo dipimpin oleh, La Tenribali Batara Wajo I (bekas arung cinnotabi V), kemudian La Mataesso Batara Wajo II dan La Pateddungi Batara Wajo III. Pada masanya, terjadi lagi krisis bahkan Batara Wajo III dibunuh. kekosongan kekuasaan menyebabkan lahirnya perjanjian La Paddeppa yang berisi hak-hak kemerdekaan Wajo. setelahnya, gelar raja Wajo bukan lagi Batara Wajo akan tetapi Arung Matowa Wajo hingga meleburnya Wajo pada pangkuan Negara Kesatuan Republik Indonesia .

Konflik antar Kerajaan

Pada abad ke-15 ketika kerajaan Gowa dan Bone mulai menguat, dan Soppeng serta Wajo mulai muncul, maka terjadi konflik perbatasan dalam menguasai dominasi politik dan ekonomi antar kerajaan. Kerajaan Bone memperluas wilayahnya sehingga bertemu dengan wilayah Gowa di Bulukumba. Sementara, di utara, Bone bertemu Luwu di Sungai Walennae. Sedang Wajo, perlahan juga melakukan perluasan wilayah. Sementara Soppeng memperluas ke arah barat sampai di Barru.
Perang antara Luwu dan Bone dimenangkan oleh Bone dan merampas payung kerajaan Luwu kemudian mempersaudarakan kerajaan mereka. Sungai Walennae adalah jalur ekonomi dari Danau Tempe dan Danau Sidenreng menuju Teluk Bone. Untuk mempertahankan posisinya, Luwu membangun aliansi dengan Wajo, dengan menyerang beberapa daerah Bone dan Sidenreng. Berikutnya wilayah Luwu semakin tergeser ke utara dan dikuasai Wajo melalui penaklukan ataupun penggabungan. Wajo kemudian bergesek dengan Bone. Invasi Gowa kemudian merebut beberapa daerah Bone serta menaklukkan Wajo dan Soppeng. Untuk menghadapi hegemoni Gowa, Kerajaan Bone, Wajo dan Soppeng membuat aliansi yang disebut "tellumpoccoe".

Penyebaran Islam

Pada awal abad ke-17, datang penyiar agama Islam dari Minangkabau atas perintah Sultan Iskandar Muda dari Aceh. Mereka adalah Abdul Makmur (Datuk ri Bandang) yang mengislamkan Gowa dan Tallo, Suleiman (Datuk Patimang) menyebarkan Islam di Luwu, dan Nurdin Ariyani (Datuk ri Tiro) yang menyiarkan Islam di Bulukumba.

Kolonialisme Belanda

Pertengahan abad ke-17, terjadi persaingan yang tajam antara Gowa dengan VOC hingga terjadi beberapa kali pertempuran. Sementara Arumpone ditahan di Gowa dan mengakibatkan terjadinya perlawanan yang dipimpin La Tenri Tatta Daeng Serang Arung Palakka. Arung Palakka didukung oleh Turatea, kerajaaan kecil Makassar yang berhianat pada kerajaan Gowa. Sementara Sultan Hasanuddin didukung oleh menantunya La Tenri Lai Tosengngeng Arung Matowa Wajo, Maradia Mandar, dan Datu Luwu. Perang yang dahsyat mengakibatkan banyaknya korban di pihak Gowa & sekutunya. Kekalahan ini mengakibatkan ditandatanganinya Perjanjian Bongaya yang merugikan kerajaan Gowa.
Pernikahan Lapatau dengan putri Datu Luwu, Datu Soppeng, dan Somba Gowa adalah sebuah proses rekonsiliasi atas konflik di jazirah Sulawesi Selatan. Setelah itu tidak adalagi perang yang besar sampai kemudian di tahun 1905-1906 setelah perlawanan Sultan Husain Karaeng Lembang Parang dan La Pawawoi Karaeng Segeri Arumpone dipadamkan, maka masyarakat Makassar dan Bugis baru bisa betul-betul ditaklukkan Belanda. Kosongnya kepemimpinan lokal mengakibatkan Belanda menerbitkan Korte Veklaring, yaitu perjanjian pendek tentang pengangkatan raja sebagai pemulihan kondisi kerajaan yang sempat lowong setelah penaklukan. Kerajaan tidak lagi berdaulat, tapi hanya sekedar perpanjangan tangan kekuasaaan pemerintah kolonial Hindia Belanda, sampai kemudian muncul Jepang menggeser Belanda hingga berdirinya NKRI.

Adat Istiadat Bugis

Sebagian besar wilayah Asia Tenggara mendapat pengaruh yang kuat dari India. Namun, tidak begitu dengan suku yang menempati wilayah Sulawesi Selatan ini. Suku yang dikenal sangat piawai mengarungi lautan ini awalnya sangat menentang asimilasi budaya luar.

Pengaruh India hanya terdapat dalam tulisan lontara berdasarkan skrip Brahmi. Tulisan lontara ini dibawa ke wilayah Sulawesi melalui jalur dagang oleh para pedagang dari India.

Dalam budaya suku bugis terdapat konsep ade’ atau adat dan konsep spritualitas. Konsep adat menjadi tema utama dalam catatan-catatan mengenai hukum. Bahkan, terdapat dalam sejarah orang Bugis.

Masyarakat tradisional suku Bugis mengacu kepada konseppang’ade’reng atau adat istiadat berupa norma yang saling terkait satu sama lain.

Kehidupan sehari-hari masyarakat Bugis sangat memperhatikan adat - istiadat, misalnya memperhatikan hubungan harmonis antarsesama manusia. Hal-hal tersebut dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari, seperti mengucapkan tabe’ yang artinya permisi.

Ucapan ini dilakukan dengan posisi badan membungkuk setengah badan. Ucapan tabe' dilakukan saat lewat di depan sekelompok orang-orang yang lebih tua. Kemudian, mengucapkan iye’ atau jawaban iya yang halus dan ramah. Selain itu, diajarkan pula untuk menghargai orang yang lebih tua dan menyayangi orang yang lebih muda.

Masyarakat Bugis merupakan masyarakat yang sarat dengan prinsip dan nilai-nilai adat dan ajaran agama di dalam menjalankan kehidupan mereka. Mereka yang mampu memegang teguh prinsip-prinsip tersebut adalah cerminan dari seorang manusia Bugis yang dapat memberikan keteladanan dan membawa norma dan aturan sosial.

Masa Kemerdekaan

Para raja-raja di Nusantara mendapat desakan oleh pemerintahan Orde Lama (Soekarno) untuk membubarkan kerajaan mereka dan melebur dalam wadah NKRI. Pada tahun 1950-1960an, Indonesia khususnya Sulawesi Selatan disibukkan dengan pemberontakan. Pemberontakan ini mengakibatkan banyak orang Bugis meninggalkan kampung halamannya. Pada zaman Orde Baru, budaya periferi seperti budaya di Sulawesi benar-benar dipinggirkan sehingga semakin terkikis. Sekarang generasi muda Makassar & Bugis adalah generasi yang lebih banyak mengkonsumsi budaya material sebagai akibat modernisasi, kehilangan jati diri akibat pendidikan pola Orde Baru yang meminggirkan budaya mereka. Seiring dengan arus reformasi, munculah wacana pemekaran. Daerah Mandar membentuk propinsi baru yaitu Sulawesi Barat. Kabupaten Luwu terpecah tiga daerah tingkat dua. Sementara banyak kecamatan dan desa/kelurahan juga dimekarkan. Namun sayangnya tanah tidak bertambah luas, malah semakin sempit akibat bertambahnya populasi dan transmigrasi.

Mata Pencaharian
Karena masyarakat Bugis tersebar di dataran rendah yang subur dan pesisir, maka kebanyakan dari masyarakat Bugis hidup sebagai petani dan nelayan. Mata pencaharian lain yang diminati orang Bugis adalah pedagang. Selain itu masyarakat Bugis juga mengisi birokrasi pemerintahan dan menekuni bidang pendidikan.

Bugis Perantauan
Kepiawaian suku Bugis dalam mengarungi samudra cukup dikenal luas, dan wilayah perantauan mereka pun hingga Malaysia, Filipina, Brunei, Thailand, Australia, Madagaskar dan Afrika Selatan. Bahkan, di pinggiran kota Cape Town, Afrika Selatan terdapat sebuah suburb yang bernama Maccassar, sebagai tanda penduduk setempat mengingat tanah asal nenek moyang mereka.

Penyebab Merantau
Konflik antara kerajaan Bugis dan Makassar serta konflik sesama kerajaan Bugis pada abad ke-16, 17, 18 dan 19, menyebabkan tidak tenangnya daerah Sulawesi Selatan. Hal ini menyebabkan banyaknya orang Bugis bermigrasi terutama di daerah pesisir. Selain itu budaya merantau juga didorong oleh keinginan akan kemerdekaan. Kebahagiaan dalam tradisi Bugis hanya dapat diraih melalui kemerdekaan.

Bugis di Kalimantan Timur
Sebagian orang-orang Bugis Wajo dari kerajaan Gowa yang tidak mau tunduk dan patuh terhadap isi perjanjian Bongaja, mereka tetap meneruskan perjuangan dan perlawanan secara gerilya melawan Belanda dan ada pula yang hijrah ke pulau-pulau lainnya diantaranya ada yang hijrah ke daerah Kesultanan Kutai, yaitu rombongan yang dipimpin oleh Lamohang Daeng Mangkona (bergelar Pua Ado yang pertama). Kedatangan orang-orang Bugis Wajo dari Kerajaan Gowa itu diterima dengan baik oleh Sultan Kutai.
Atas kesepakatan dan perjanjian, oleh Raja Kutai rombongan tersebut diberikan lokasi sekitar kampung melantai, suatu daerah dataran rendah yang baik untuk usaha Pertanian, Perikanan dan Perdagangan. Sesuai dengan perjanjian bahwa orang-orang Bugis Wajo harus membantu segala kepentingan Raja Kutai, terutama didalam menghadapi musuh.
Semua rombongan tersebut memilih daerah sekitar muara Karang Mumus (daerah Selili seberang) tetapi daerah ini menimbulkan kesulitan didalam pelayaran karena daerah yang berarus putar (berulak) dengan banyak kotoran sungai. Selain itu dengan latar belakang gunung-gunung (Gunung Selili).

Bugis di Sumatera dan Semenanjung Malaysia
Setelah dikuasainya kerajaan Gowa oleh VOC pada pertengahan abad ke-17, banyak perantau Melayu dan Minangkabau yang menduduki jabatan di kerajaan Gowa bersama orang Bugis lainnya, ikut serta meninggalkan Sulawesi menuju kerajaan-kerajaan di tanah Melayu. Disini mereka turut terlibat dalam perebutan politik kerajaan-kerajaan Melayu. Hingga saat ini banyak raja-raja di Johor yang merupakan keturunan Bugis.

(Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas)

Profil Pelantun Silumba -lumba

2011-02-06T07:55:00.006+07:00

Nama : Bondan Prakoso

Tanggal lahir : 8 Mei 1984
Pekerjaan : Penyanyi, Musikus
Tahun aktif : 1988 - sekarang
Nama ayah : Sisco Batara (ayah)
Nama Ibu : Lili Yulianingsih (ibu)
8 buah album anak-anak (1988-1995)

Tentang Bondan Prakoso

Bondan Prakoso lebih dulu dikenal sebagai penyanyi cilik lewat lagu "Lumba-Lumba" yang populer di era 80-an. Ketika beranjak dewasa dia tetap setia di jalur musik, dengan bass sebagai "senjatanya". Tahun 1999 Bondan bergabung dengan Funky Kopral. Bersama band ini, Bondan sempat menelurkan dua album, yaitu Funchopat (1999) dan Funkadhelic Rhythm and Distortion (2000). Namun pada tahun 2003 Bondan memutuskan mundur dari Funky Kopral dan kemudian membentuk Bondan Prakoso & Fade 2 Black.

Musisi kelahiran 8 Mei 1984 ini dikenal sebagai bassis yang handal. Bahkan dia sempat tampil dalam acara "Bass Heroes" bersama 11 pemain bass Indonesia lainnya, seperti Thomas "GIGI", Rindra "Padi", Bongky "BIP", dan Adam Sheila on 7. Penampilan mereka juga direkam dalam album kompilasi "Bass Heroes" yang dirilis tahun 2006.

Bondan Prakoso & Fade 2 Black merupakan kolaborasi musikal antara Bondan Prakoso (musisi, bassis) dan Fade 2 Black (grup rap beranggotakan Titz, Santoz dan Lezzano). Pada tahun 2004 Bondan berniat membuat proyek musik yang menggabungkan berbagai jenis musik ke dalam sebuah bentuk musik baru. Dia lalu mengajak Titz, seorang rapper yang merupakan teman satu kampusnya di Universitas Indonesia untuk bergabung. Namun Titz merasa kalau band ini akan semakin kuat jika grupnya, Fade 2 Black, turut bergabung. Akhir tahun 2004 Bondan & Fade 2 Black mulai melangkah ke dapur rekaman. Mereka pun menciptakan beberapa lagu dengan sentuhan Rap, Rock, dan Funk. Bondan Prakoso bertanggung jawab di sisi instrumen, looping dan aransemen, sedangkan Fade 2 Black menggarap lirik lagunya. Proses ini hanya berlangsung 4 bulan, dan pada bulan Agustus 2005 album perdana mereka yang bertajuk " RESPECT" resmi dirilis di bawah naungan Sony BMG Music Indonesia. Album tersebut diwarnai berbagai jenis musik dengan rap sebagai vokal utama, dengan ditimpali suara Bondan yang turut menghiasi beberapa lagu. Dengan album bermaterikan 12 lagu itu, Bondan Prakoso & Fade 2 Black pun menuai beragam prestasi, diantaranya adalah Best Rap Album Production dalam Indonesian Music Award 2006. Album kedua mereka, "UNITY" dirilis pada bulan November 2007. Album yang menjagokan lagu "Keroncong Protol" ini semakin memantapkan posisi Bondan Prakoso & Fade 2 Black sebagai band yang kreatif dan mampu menciptakan sesuatu yang berbeda. Berkat album ini mereka kembali meraih penghargaan Best Rap Album Production dalam Indonesian Music Award 2008. Dan di tahun 2010 ini Bondan Prakoso N Fade 2 Black kembli meluncurkan single nya yg berjudul "Ya Sudahlah" seperti Album-album sebelumnya kali ini lagu 'Ya Sudahlah' dalam album "For All" sangat laris terjual di pasaran, Selamat buat BONDAN PRAKOSO & FADE 2 BLACK.

Maksiat Mengundang Bencana ?

2011-01-25T06:49:00.003+07:00

Ketika Madinah terguncang gempa, Khalifah Umar bin Khattab mengetukkan tongkatnya ke bumi dan berkata, "Wahai bumi adakah aku berbuat tidak adil?" lalu berkata lantang, "Wahai penduduk Madinah, adakah kalian berbuat maksiat? Tinggalkan perbuatan itu, atau aku akan meninggalkan kalian!” (Ibn Hajar, Fath al-Bari, IX/244)

Bertubi-tubi negeri ini ditimpa bencana. Korban pun berjatuhan. Tidak sedikit nyawa melayang karenanya. Tidak hanya itu, korban harta benda pun sudah tidak terhitung lagi jumlahnya. Bayangkan, hanya dalam sebulan, negeri ini ditimpa tiga bencana; banjir bandang di Wasior, tsunami di Mentawai dan letusan gunung Merapi yang hingga hari ini masih belum diketahui kapan akan berakhir.

Qadha' Allah

Musibah memang merupakan qadha' Allah SWT. Dengan tegas, Allah pun menyatakan, “Katakanlah (Muhammad), 'Kita sekali-kali tidak akan terkena musibah, kecuali apa yang telah Allah tetapkan kepada kita.'” (TQS at-Taubah [09]: 51).

Iya, musibah memang merupakan qadha'-Nya, dan Dia Maha Tahu tentang setiap rahasia di balik keputusan-Nya.

Imam Ahmad menuturkan dari Ali berkata, “Maukah aku beritahukan kepada kalian tentang ayat yang paling utama dalam Kitabullah ta'ala, Rasulullah SAW telah menceritakannya kepada kami, (yaitu ayat): “Apa saja (musibah) yang menimpa kalian, maka disebabkan oleh perbuatan tangan-tanganmu sendiri dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (Q.s. As-Syura [42]: 30), dan saya akan menafsirkannya kepadamu, wahai Ali, apa-apa yang menimpa kalian berupa sakit, siksaan atau cobaan di dunia, sesungguhnya itu disebabkan oleh perbuatan tangan kalian dan Allah SWT Maha Pemurah dari hendak mengadzab dua kali kepada mereka ketika di akhirat, sedangkan apa-apa yang Allah maafkan di dunia maka Allah SWT Maha Lembut dari hendak kembali setelah memaafkannya.”

Memang benar musibah merupakan keputusan dan hak prerogatif Allah SWT. Tetapi, melalui riwayat Ahmad di atas, Allah menegaskan bahwa apa yang ditimpakan-Nya kepada manusia itu kadang kala berupa siksaan dan ujian. Nabi pun menegaskan, baik ujian maupun siksaan itu sama-sama merupakan konsekuensi dari ulah tangan manusia. Karena itu, Allah mengingatkan, agar kita menjaga diri dari tertimpa fitnah (adzab), yang tidak hanya menimpa orang-orang yang zalim, tetapi juga orang-orang yang shalih (QS. al-Anfal [07]: 25). Suatu ketika Zainab binti Jahsy bertanya kepada Nabi, “Wahai Nabi, apakah kami akan dihancurkan (oleh Allah), padahal di tengah-tengah kami ada orang-orang shalih?” Nabi menjawab, “Iya, jika keburukan (khabats) telah merajalela.” (HR Bukhari-Muslim).

Ketika Allah menyatakan, bahwa terjadinya kerusakan di daratan dan lautan adalah akibat ulah tangan manusia (QS ar-Rum [30]: 41), kerusakan yang dimaksud ini, menurut para mufassir, bisa berupa kekeringan, pemanasan global, banjir bandang termasuk hancurnya ekosistem di lautan, dan lain-lain adalah ulah tangan manusia. Menurut as-Shâbûni, yang dimaksud dengan ulah tangan manusia ini adalah faktor dosa-dosa dan kemaksiatan mereka (as- Shâ-bûni, Shafwatu at-Tafâsîr,). Tujuannya, agar mereka yang ditimpa musibah tersebut bisa merasakan apa yang telah me-reka perbuat agar mereka kembali ke jalan yang benar (QS. ar-Rum [30]: 41).

Antara Ujian dan Adzab

Karena musibah ini merupakan qadha' Allah, maka rahasia musibah ini hanya Allah Yang Maha Tahu. Hanya saja, Allah memberikan penjelasan kepada kita, bahwa musibah yang ditimpakan kepada manusia di muka bumi, memang bisa jadi merupakan adzab. Allah berfirman, “Katakanlah, “Dialah yang Maha Kuasa untuk mengirimkan adzab kepadamu dari atas kamu atau dari bawah kakimu. Perhatikan-lah, betapa kami mendatangkan tanda-tanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahami-(nya).” (TQS al-An'am [06]: 65)

Para mufassir menjelaskan, adzab yang datang dari atas seperti hujan batu, petir, badai, angin taufan, awan panas (wedhus gembel) dan lain lain, sedangkan adzab yang datang dari bawah bumi seperti gempa bumi, banjir, gunung meletus, tsunami dan sebagainya. Mereka juga menegaskan, ayat ini ditujukan kepada ahli maksiat (Lihat, at-Thabari, Tafsir at-Thabari, VII/141).

Dalam nash yang lain, Allah juga menyatakan, “Sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebahagian adzab yang dekat (di dunia) sebelum adzab yang lebih besar (di akhirat), mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).” (TQS as-Sajdah [32]: 21). Ibn 'Abbas menjelaskan, bahwa adzab yang dekat itu adalah musibah dan bala' di dunia, yang ditujukan kepada orang-orang fasik atau ahli maksiat. Adzab itu diberikan kepada mereka di dunia, sebe-lum di akhirat, agar mereka sadar, mau bertaubat dan kembali ke jalan Allah (at-Thabari, Tafsir at-Thabari, XXI/68).

Karena fenomena musibah ini sama, yaitu satu musibah yang diturunkan oleh Allah, tanpa memilah dan memilih obyek yang dikenai musibah, maka bagi orang-orang fasik dan ahli maksiat jelas merupakan adzab. Boleh jadi sebagian di antara mereka dibinasakan oleh Allah agar menjadi pelajaran bagi yang hidup, sehingga bagi yang sebelumnya durhaka dan mengingkari Allah dan hukum-hukum-Nya, bisa segera bertaubat dan kembali ke jalan-Nya.

Adapun bagi orang-orang Mukmin, justru musibah ini menjadi ujian yang semakin meningkatkan kualitas keimanan dan ketaatannya kepada Allah SWT. Mereka meyakini, bahwa musibah ini merupakan keputusan Allah. Sikap mereka, sebagai-mana yang diajarkan oleh Rasul-Nya, adalah menerima semua keputusan-Nya, dengan lapang dada. Tidak ada keluhan, protes apalagi umpatan kepada Allah. Mereka bersabar dan bersabar. Dengan begitu, mereka menda-patkan kebaikan, dosa-dosa mereka di masa lalu terampuni, dan surga pun siap menyambut mereka.

Nabi bersabda, “Sungguh mengagumkan kondisi orang Mukmin, karena seluruh urusan-nya merupakan kebaikan. Jika dia mendapatkan kebaikan, dia bersyukur. Jika dia ditimpa kesulitan, dia bersabar, dan itu merupakan kebaikan baginya. Dan itu tidak mungkin diraih, kecuali oleh orang Mukmin.” (HR Muslim). Baginda SAW juga menyatakan, “Tak seseorang Muslim pun yang terkena duri atau lebih dari itu, kecuali dengannya Allah pasti akan angkat derajatnya, dan dengannya Allah akan hapus kesalahannya.” (HR Muslim). Dalam riwayat lain dinyatakan, “Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berfirman, 'Jika Aku uji hamba-Ku dengan kedua matanya, lalu dia bersabar, maka Aku akan menggantinya dengan surga.” (HR Bukhari).

Ketidakberdayaan Manusia Diantara Bencana & Kematian

2011-01-24T02:09:00.003+07:00

"Bencana dan kematian adalah realita yang tak terbantahkan!”

Bencana dan kematian, suatu realita yang menjelaskan tentang adanya
penderitaan riil dalam kehidupan. Dan ternyata kehidupan tidak hanya dilandaskan
pada realita “pembentuk” kebahagiaan dan kesedihan, tetapi ada esensi kronik
yang hadir diantara kebahagiaan dan kesedihan yang selalu dialami oleh manusia
itu sendiri; yaitu ketika kebahagiaan dan kesedihan itu tidak dapat terungkapkan
atau tergambarkan lagi oleh bahasa alamiahnya! Semua seakan merupakan suatu
aksioma dalam kehidupan, “tetapi itu adalah realitas! Realitas yang tak pernah
terbantahkan”, kata tuan Steghuis menjelang kematiannya. Atau, jikalau Faulkner
masih tetap bertahan hidup, maka iapun akan menegaskan dengan kemampuannya
mengintisarikan beberapa esai absurdis tentang bencana dan kematian tersebut.

Tetapi bencana dan kematian, tentunya memiliki bahasa alamiahnya juga yang
hendak disampaikan kepada manusia dan kehidupan, bahwasannya realita itu tak
akan terbantahkan oleh kepiawaian rasionalitas ataupun pengalaman transendental
manusia dalam menjajaki suatu “penaklukkan”. Ya, ketika alam sendiri-pun mampu
berpraksis dalam “penaklukkannya” terhadap kehidupan. Seakan alam “mampu
mendramatisir” kebahagiaan dan kesedihan itu sesuai dengan “kuasanya”. Terlebih
dari itu, ketika nilai tentang hidup dan kehidupan merupakan praksis dialektika
yang permanen dalam sejarahnya, bahkan ketika filsafat mendasari realita
kehidupan dan materialnya, tentu hukum dialektika telah hadir bersamanya, dan
sampai kapan-pun itu.

“Bagaimana manusia hidup mampu menyadari kehidupannya…”, kata Faulkner dalam
intisari pemikirannya. Atau Sade dengan berbagai tuduhan atheis terhadapnya,
mencoba untuk menjelaskan tentang relasi manusia, alam, dan kehidupan. Manusia
dan komunitas yang hidup lainnya, akan terus berupaya dengan segala kemampuannya
untuk menghindari atau memperlambat bencana dan kematian, sesuai dengan apa yang
diketahuinya. Walaupun bencana dan kematian akan selalu menghiasi sejarah
tentang kehidupan, tetapi hal itu menjadi ambigu ketika bayang-bayang imajiner
manusia selalu direposisi sebagai “alat penolakkan” terhadapnya.

Manusia korban dan yang “dikorbankan” terhadapnya (bencana dan kematian),
adalah esensi nyata bahwasannya kehidupan itu memiliki nilai-nilai dan artian
tertentu, yang mana segala multi-interpretasi berupaya untuk menjabarkan
nilai-nilai dan artian tersebut sesuai dengan kemampuan idenya. Walaupun pada
akhirnya ide tersebut menjadi semacam doktrin kepada manusia, tetapi hal itu
menegaskan bahwa bencana dan kematian adalah realita yang tak terbantahkan! Dan
manusia akan dikembalikan pada kesadarannya oleh satu hal dalam kehidupan, yaitu
esensi ketidakberdayaan.

Dan apakah kita harus berpasrah terhadapnya? Atau hanya menunggu dengan
keawasan batin, pikiran, dan beberapa keajaiban? Tentu manusia yang diselimuti
oleh ketidakberdayaannya, akan selalu berpraksis untuk mengatasi bencana dan
kematian sesuai dengan apa yang diketahuinya. Sehingga inovasi pemikiran akan
selalu bersamaan dengan perkembangan peradaban manusia, untuk menciptakan
alat-alat penyelamatan dan antisipasi terhadap bencana tersebut. Itulah
alat-alat dan penemuan teknologi. Tetapi hal itu bukanlah absolut, karena
ketidakberdayaan merupakan esensi pada realitas setiap diri manusia dan
kehidupannya, tentunya hal ini akan tercermin dari ketidakmampuannya untuk
menolak bencana dan kematian tersebut.

Setiap manusia dan kehidupan disekitarnya akan selalu berupaya terbebas dari
“ancaman” tersebut, lalu seringkali terjadi beberapa imajinasi “pengandaian” di
tengah ketidakberdayaan itu sendiri. Mungkin kita akan selalu terbebani oleh
beberapa bentuk “pengandaian” yang disampaikan didalamnya, karena “pengandaian”
tersebut tak ubahnya dengan “candu” yang diberikan kepada rasionalitas kita dan
seluruh masyarakat oleh “otoritas penanggung jawab masyarakat”. Karena otoritas
itu sendiri tidak mampu untuk mengatasi realitas ketidakberdayaan manusia
ataupun masyarakatnya. Lebih ironis, ketika bencana dan kematian itu seakan
telah “dicabut nilainya” oleh otoritas tersebut, dan dijadikan sebagai alat
“penundukkan” terhadap rasionalitas masyarakat. Sehingga masyarakat direproduksi
sebagai masyarakat ambigu dalam menghadapi bencana ataupun kematian tersebut.

Smadav 8.3 pro

2011-01-22T00:34:00.004+07:00

Smadav Pro mempunyai banyak fitur tambahan yang tidak ada di Smadav Free, berikut ini adalah fitur-fitur tambahan yang akan Anda dapatkan pada Smadav Pro : Update Otomatis Online, Scanning 10x Lebih Cepat, Exception List, Maximize/Resize, Mengganti Warna Tema, Bahasa Indonesia/Inggris, Password Admin, dan Izin Penggunaan Profit. Anda harus menjadi donatur untuk mendapatkan Smadav Pro.
Smadav dibuat dengan tujuan untuk membersihkan dan melindungi komputer Anda dari virus-virus lokal yang banyak menyebar di Indonesia.. Kalau Anda sering berinternet atau sering meng-install program-program baru, Anda tetap sangat disarankan untuk menggabungkan Smadav dengan Antivirus Impor (misalnya yang gratis adalah Avira, AVG, atau Avast, dan yang berbayar adalah Kasperksy, Norton, atau NOD32). Smadav bisa bekerjasama dengan hampir semua antivirus impor sehingga komputer Anda benar-benar terlindungi dari infeksi virus lokal maupun virus asing (global). Saat ini Smadav 2011 sudah mengenali sebagian besar virus lokal yang menyebarluas di Indonesia. Inilah alasan-alasan kenapa menggunakan Smadav :

Teknologi SmaRTP, SmaRT-Protection
Teknologi Smad-Behavior
Teknologi Smad-Lock
Scanner pintar (Intelligence)
Cleaner Dokumen Terinfeksi
Pembersihan & perbaikan (1500 value) Registry
Update terbaru di setiap Revisi
Senjata Manual sangat mudah digunakan
Gratis
Portable dan support OS Windows 2000/XP/Vista/7

Sekedar mau sharing koleksi anti virus aja,..
tinggal download >>> MzH|26|'s <<<
Semoga bermanfaat ...

Sumber : http://www.smadav.net/

Sekedar Renungan part 2

2011-01-22T00:23:00.002+07:00

"Ketika kita ingin memutuskan sesuatu, tentu kita harus bisa dan terima segala resiko yang akan terjadi agar tidak ada penyesalan diakhir, tentu saja setiap orang menginginkan dan berharap yang terbaik dalam kehidupan yang akan dijalani baik untuk diri kita sendiri dan orang – orang disekitar kita “

"Bisa menolong dan membuat orang bahagia kurasa keinginan setiap orang, tapi jika tanpa kita sadari sudah membuat orang kecewa dan sedih, maka akan ada terasa beban tersendiri, bukan hanya dihati saja tapi pikiran juga gak akan tenang dan nyaman. So,... mungkin hal utama yang perlu dilakukan adalah dengan meminta maaf pada orang yang telah kita sakiti (titik !!!) "

Sekedar renungan part 1

2011-01-21T23:42:00.006+07:00

"Secara fitrah tidak seorangpun dimuka bumi ini yang menginginkan suatu musibah yg menimpa dirinya. karena musibah itu tdk menyenangkan. Namun secara manusiawi, yang di inginkn setiap orang adalah sesuatu yang menyenangkan. Namun harus disadari ada sebab tentu ada akibatnya yang dimana kita haruslah senantiasa berada pada jalan kebenaran, seimbang dalam menyikapi segalanya."

"Tak ada yg bsa menebak kapan kematian it datang,,kuserahkan hidup & matiku kepada-Mu Ya Rabb,,jagalah hamba dari hawa nafsu & segala keindahan duniawi yg menyesatkan,, agar tidak salah dalam melangkah & tetap berada dijalan-Mu,,..!!! AMINNNN "

Advanced SystemCare Pro 3.7.3.738

2011-01-21T18:19:00.004+07:00

Advanced SystemCare PRO (dahulu Advanced WinodwsCare Profesional) menyediakan anti-spyware, perlindungan privasi, tune-up kinerja, dan sistem kemampuan pembersihansehingga dapat mempertahankan kinerja komputer maksimum secara otomatis.

Advanced systemCare menyediakan fitur :
• Dirancang untuk kebutuhan sistem Windows terbaru yang Memberikan kecepatan PC Anda
lebih baik dan keandalan
• Hard Drive Defrag Kuat dan Optimasi
• Next generation Registry Deep Clean dan Optimasi
• Otomatis Bekerja di Background
• Membela PC Security dengan Extra Perlindungan
• Cepat dan luas Clean-up untuk Hard Drive
• Menjaga Menjalankan PC Anda di Peak Performance
• Perbaikan Beberapa Kesalahan Sistem

Klik >>> MzH|26|'s <<< untuk download.

selamat mencoba ..!!

Ipang's song

2010-12-24T12:45:00.001+07:00

Gw sengaja koleksi sebagian dari lagu nya ipang ...
bcoz bukan rahasia lagi klo ipang yang bernama lengkap IRFAN FAHRI LAZUARDI punya karakter vokal tersendiri yang berat, serak dengan vibra yang kental dengan rock n roll ...buat temen2 yang suka ma lagu2nya ipang tinggal sedot di sini MzH|26|'s

Takdir jodoh

2010-12-24T11:46:00.002+07:00

Suatu hari seorang teman mengatakan padaku makna jodoh, jodoh adalah sesuatu yang datang padamu, menjadi milikmu dan kau bisa mengambil manfaat atau pelajaran darinya, ya jodoh manusia dalam arti pasangan untuk laki2 atau perempuan atau itu berupa pekerjaan, rejeki atau apapun, tapi yang menarik ketika ia mengatakan dalam hal jodoh manusia itu memang sudah tercatat dan tersimpan dilauhmahfuz..tapi catatan jodoh ini tidak mengikat dalam arti sewaktu-waktu dapat berubah.. nah ini yang sempat membuat aku bingung... loh kenapa begitu..bukannya Allah dah bilang kalu umur, rejeki dan jodoh itu dah ditentukan sama Allah... nah ini katanya lagi umur dan rejeki itu dah dipatok sama Allah..gak bisa lagi dirubah dan ditawar2 tapi kalau jodoh.. ada dua takdir didalamnya.. takdir dari Allah dan takdir manusia.

Dalam hal jodoh manusia juga ikut andil didalamnya. Dalam arti Allah gak mutlak nentuin jodoh untuk kita..wah wah..jadi bingung yacchh.. semua ada ditangan kita sendiri..ketika kita memilih si A utk jadi pasangan kita dan kemudian kita menikah maka dialah jodoh kita.. tapi ketika ditengah jalan kita berpisah dari A entah karena sebab apa maka dikatakan jodohnya tidak panjang atau tidak langgeng..tapi apa bila kita ingin menikah dengan si A tapi ternyata si A justru menikah dengan orang lain dan tidak dengan kita, atau kita justru menikah dengan orang lain maka dikatakan belum berjodoh bukan tidak berjodoh, nah.....jadi lebih ribet??.. dan ternyata jodoh2an ini, lagi2 kita yang menentukan... ah bukannya semua yang ada dibumi dan dilangit bergerak, berkeinginan, bahkan berdiam diri semua atas kendali dan seizin Allah?? kenapa soal jodoh kok tiba2 separuhnya kita yang menentukan takdirnya ..??

“Ya Rabb.. ternyata begitu banyak hal yang tidak dapat ku mengerti dan ku ketahui... ternyata begitu rumit rahasiaMu dan manalah mungkin aku yang dhoif ini mengurai maknanya dari tiap2 kejadian yang Kau tuliskan yang tersirat atau tersurat..”

Umar Ibnul-Khattab dengan Seorang Anak

2010-12-24T11:03:00.003+07:00

Amirul Mukminin Umar RA. Melewati kerumunan anak – anak yang sedang bermain. Ketika melihat beliau, mereka semuanya lari kecuali seorang anak kecil yang tetap berdiri didepannya. Umar RA bertanya, “Hai anak, mengapa kamu tidak lari seperti kawan – kawanmu?”

Anak kecil itu menjawab “ Wahai Amirul Mukminin, aku tidak berbuat dosa, mengapa aku harus takut kepada engkau?”

"Jalan yang engkau lalui juga tidak sempit, maka mengapa aku harus melapangkannya untuk engkau?"kata anak itu. Umar RA merasa senang dengan kecerdasan dan kecerdikan anak itu.

Airmata Rasulullah SAW

2010-12-19T19:47:00.001+07:00

Sepertinya nggak akan pernah bosan-bosan kalau
membaca yg satu ini...
untuk mengingatkan kita...
Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang
berseru mengucapkan
salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya.
Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk,
"Maafkanlah, ayahku sedang demam,"
kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.

Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata
sudah membuka mata dan
bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?"
"Tak tahulah ayahku,
orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya,"
tutur Fatimah lembut.

Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan
pandangan yang menggetarkan.
Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu
hendak dikenang.
"Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan
sementara, dialah yang
memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul
maut," kata Rasulullah,
Fatimah pun menahan ledakan tangisnya. Malaikat maut
datang menghampiri,
tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut
bersama menyertainya.

Kemudian dipanggillah Jibril yang sebelumnya sudah
bersiap di atas langit
dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini. "Jibril,
jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya
Rasululllah dengan suara
yang amat lemah. "Pintu-pintu langit telah terbuka,
para malaikat telah
menanti ruhmu. Semua surga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata
Jibril. Tapi itu ternyata tidak membuatkan
Rasulullah lega, matanya masih
penuh kecemasan.

"Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya
Jibril lagi. "Khabarkan
kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?" "Jangan
khawatir, wahai Rasul
Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman
kepadaku: 'Kuharamkan surga
bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada
di dalamnya," kata
Jibril.

Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan
tugas. Perlahan ruh
Rasulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah
bersimbah peluh,
urat-urat lehernya menegang. "Jibril, betapa sakit
sakaratul maut ini."

Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali
yang di sampingnya
menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.
"Jijikkah kau
melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?"
Tanya Rasulullah pada
Malaikat pengantar wahyu itu. "Siapakah yang
sanggup, melihat kekasih
Allah direnggut ajal," kata Jibril. Sebentar
kemudian terdengar Rasulullah
mengaduh, karena sakit yang tidak tertahankan lagi.
"Ya Allah, dahsyat
nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini
kepadaku, jangan pada
umatku. "Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan
dadanya sudah tidak
bergerak lagi.

Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu,
Ali segera
mendekatkan telinganya. "Uushiikum bis-shalaati, wa
maa malakat aimaanukum
- peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang
lemah di antaramu." Di
luar, pintu tangis mulai terdengar bersahutan,
sahabat saling berpelukan.
Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali
kembali mendekatkan
telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.
"Ummatii, ummatii,
ummatiii!" - "Umatku, umatku, umatku"

Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi
sinaran itu. Kini,
mampukah kita mencintai sepertinya? Allaahumma
sholli 'alaa Muhammad wa
baarik wa sallim 'alaihi. Betapa cintanya Rasulullah
kepada kita.

NB:

Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar
timbul kesadaran untuk
mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan
RasulNya mencintai kita.
Karena sesungguhnya selain daripada itu hanyalah
fana belaka. Amin...

Usah gelisah apabila dibenci manusia karena masih
banyak yang menyayangimu
di dunia, tapi gelisahlah apabila dibenci Allah
karena tiada lagi yang
mengasihmu di akhirat.

W|Edan|'s design in lighting effect

2010-11-29T20:03:00.005+07:00

Dalam video tutorial kali ini kita akan belajar membuat efek sederhana kilatan cahaya pada foto agar foto terlihat lebih artistik, mang bener ya kalau lebih artistik?Tren dlm dunia digital imaging menuntuk kita untuk lebih menguasai Light Effect Technic. Tutorial berikut sengaja w cari n upload ke blog w buat temen2 yang butuh pencerahan design grafis lighting, tinggal klik ja ni MzH|26| ..... mungkin samplenya kurang memuaskan tp setidaknya ada gambaran cara membuat design lighting effect, trus yang jelas ni video tidak berbau xxxxxxx ,. hehe ... klo temen2 da yg pnya tutorial yang lebih keren, plis share di sini ya ....

W|Edan|'s design in outbounds

2010-11-08T18:29:00.009+07:00

Klo mau edit2 an gambar model outbounds tinggal dikLik ja ni >>>>>MzH|26|<<<<<... disitu da contoh2 gambar outbounds dan tutorial buat design outbounds dalam bentuk gambar .... tinggal dipelajari ja, moga ber manfaat ......... !!

WE's design Collections

2010-11-05T19:21:00.016+07:00

W|Edan|'s design sengaja w buat ngumpulin temen2 yang hobi design, so mereka pny wadah buat nuangin hasiL karya mereka ... walaupun hasiL" karya kami masih blom sempurna tapi setidaknya kami telah berusaha untuk berkarya ...
Agar karya kami Lebih asyik diLiat, tentuny w perlu kritikan dari temen" bLogger, ..Hmmm, .. thank's sebelumnya gan buat smuanya ....

neh dia hasiL" karya WE's design, ya salah satunya w (ken's) :

Misteri Hancurnya Gedung WTC

2010-09-12T04:18:00.001+07:00

Peristiwa 11 September Sungguh Janggal
image"Perhatikan betapa mulus dan rapinya rumput di depan Pentagon. Tidak satu sentimeter pun kerusakan terlihat, Bagaimana itu mungkin? Semua saksi mata setiap media massa memahami pemberitaan yang senada. Pesawat terlebih dahulu menghantam tanah, lalu meluncur menabrak gedung. Perhatikan gambar di atas! Apalagi yang perlu dikatakan. Media massa berbohong terhadap kejadian yang sesungguhnya. Mengapa?"

Begitu jeritan hati Jerry D. Gray, mantan anggota AD Amerika yang kemudian memeluk Islam ( Baca artikelnya Jerry “Abdurrahman” Gray Mendapat Hidayah di Arab Saudi ), telah lama tinggal di Indonesia dan mempersunting istri asal Garut, dalam bukunya ketika ia merasa terpanggil untuk meluruskan segala pemberitaan ihwal runtuhnya gedung Pentagon pada 11 September 2001 silam.

"Kita tahu hampir 90 persen media massa di AS adalah milik Yahudi. Maka tak heran kalau mereka berbohong," ujar Jerry dalam acara peluncuran dan bedah bukunya, di Masjid Al 'Araf, Walisongo, Jakarta, Ahad, 19 Desember 2004.

Jerry, seorang jurnalis (kameramen) yang juga mantan mekanik pesawat ini, telah mencium ketidakberesan tragedi 11 September 2001 yang meluluhlantakkan menara kembar WTC di New York, Ia mengumpulkan berbagai fakta dari sumber yang ada, lalu menyusunnya secara cermat, membeberkan kebohongan-kebohongan Amerika melalui temuan-temuan spektakulernya.

imageSeperti diketahui selama ini, serangan terhadap menara WTC dan Pentagon dilakukan oleh kelompok teroris Al Qaidah dan otak atau aktor intelektualnya iaiah Osama bin Laden. Pembentukan opini global ini telah berlangsung selama tiga tahun sehingga dampaknya terasa juga di Indonesia seperti adanya tuduhan-tuduhan yang keji seakan-akan sarang teroris berada di negeri ini.

Dalam pengantar buku tersebut, Suripto SH, Ketua Dewan Penasehat Lembaga Studi Pertahanan dan Studi Strategis Indonesia (LESPERSSI) yang juga anggota Komisi I DPR dan mantan Kabak ini mengatakan, Tragedi 11 Septernber yang meruntuhkan gedung WTC dan Pentagon ini mustahil dilakukan oleh Jaringan Al Qaidah pimpinan Osama Bin Laden. Menurut Suripto, tindakan teroris yang sedemikian rapi dan canggih hanya bisa dilakukan oleh apa yang dinamakan terorisrne negara (State Terrorism).

"Hanya terorisme negara yang mempunyai kapabilitas untuk melakukan tindakan terror yang didukung oleh fasilitas negara; berupa dukungan anggaran yang besar, didukung pula oleh organisasi intelijen dan menggunakan mesin propaganda resmi (pemerintah). Sejarah telah membuktikan terorisme negara pernah dilakukan oleh Hitler di Jerman, Stalin di Uni Soviet, Mussolini di Italia, Pol Pot di Kamboja, dan Soeharto di Indonesia," ujar anggota DPR dari PKS initegas.

Dalam menjalankan mesin terornya, AS menggunakan badan intelijen CIA dan institusi USIS - sekarang bernama USIA. Salahsatu propaganda pada tingkat global yang digunakan AS adalah CNN. Maka tayangan langsung CNN atas peristiwa 11/9 terkesan kuat merupakan bagian dari kegiatan terorisme negara yang sebenarnya adalah suatu skenario dari Bush dengan mengutuk aksi teror WTC dan Pentagon. Jadi kelas berita-berita yang ditayangkan CNN itu termasuk kategori Black Propaganda, lempar batu sembunyi tangan.

Operasi itu telah disiapkan dengan matang, dengan sasaran jangka pendek, bahkan jangka menengah dan panjang. Maksud dan tujuan sasaran jangka pendek itu adalah untuk membangkitkan kebencian rakyat Amerika dan sekutunya terhadap umat Islam yang diberi label "teroris", membangun opini global tentang adanya musuh bersama yang harus diperangi, seperti ucapan Bush setelah terjadinya peristiwa 11/9: "If you are not with us, you're against us."

Berkembang slogan Mimpi Amerika, Mimpi Buruk Dunia. Slogan tersebut sangat tepat menggambarkan Amerika saat ini. Terpilihnya kembali George W Bush mengukuhkan slogan di atas, mengingat janjinya untuk melanjutkan perang melawan 'terorisme' yang dialamatkan kepada Islam. Padahal, tragedi. WTC di New York 11 September 2001 masih meninggalkah banyak misteri dan tetap tidak jelas siapa pelakunya. Sementara itu, Amerika yang menyerukan perang melawan terorisme; dengan bebas malah rnembuat teror, khususnya di negeri-negeri, Muslim seperti Afghanistan, Palestina (melalui Yahudi-lsrael), Irak dan Sudan. Di Fallujah dan kota-kota lain di Irak, bahkan masjid-masjid di Fallujah, terus dibombardir oleh pasukan Amerika.

Di forum dunia, dengan penguasaannya terhadap media, Amerika terus membuat kebohongan demi kebohongan. Amerika menyangka, masyarakat dunia begitu mudah dibohongi, termasuk masyarakatnya sendiri. Hingga saat ini, kebohongan masih terus terjadi! (Amanah online)

Kebohongan datang dan kebohongan pun terungkap. Begitulah kesimpulan buku ini.

Judul Buku : The Real Truth The Hard Evidence Exposed
Penulis : Jerry D. Gray
Penerbit : Sinergi (Kelompok Penerbit Gema Insani)
Tebal :xviii + 118halaman

Jerry D Gray : Peristiwa 11 September Sungguh Janggal

image Jerry D Gray ingat betul kejadian yang dialaminya tanggal 11 September 2001. Saat itu, mantan kameraman freelance CNBC Asia ini tengah asyik berselancar di internet. Tiba-tiba telepon di sampingnya berdering. "Hidupkan televisimu sekarang!" demikian bunyi suara di ujung sana.

Telepon itu berasal dari ibunda Jerry yang ketika itu berada di Wisconsin, Amerika Serikat. Jerry sendiri menetap di Jakarta -- dia sudah lama tinggal di kota ini sejak tahun 80-an. Mendengar suara gugup ibundanya, tanpa pikir lama-lama, dia pun segera menyalakan televisi.

Terlihatlah suasana menegangkan usai meledaknya menara kembar World Trade Center (WTC) New York, akibat hantaman dua buah pesawat berbadan lebar. Kejadian tersebut disiarkan langsung oleh sebuah stasun televisi asing dan disebarluaskan ke seluruh penjuru dunia. Serta merta, hati Jerry berkecamuk, sedih sekaligus marah melihat banyak orang tak berdosa menjadi korban. Terbayang warga di negara tempat kelahirannya itu panik bukan kepalang.

Itulah awal dari peristiwa yang kemudian dikenal sebagai Tragedi 11 September 2001. Sebuah kejadian yang hingga kini masih menyisakan kisah sedih. Tak hanya bagi keluarga korban yang ditinggalkan, namun juga komunitas umat Muslim di seluruh dunia. Beberapa saat setelah pihak yang berwenang di AS mengadakan penyelidikan, maka ditengarai kelompok teroris asal Timur Tengah berada di balik kejadian tersebut. Karena wilayah Timur Tengah identik dengan agama Islam, serta merta perhatian dunia pun tertuju pada Islam serta para penganutnya.

Media massa Barat dengan segala reportasenya menjadikan momentum itu sebagai sarana untuk mengupas tuntas tentang Islam. Begitu gencarnya pemberitaan tentang peristiwa 11 September dan Islam sendiri, hingga tak jarang -- seperti dikhawatirkan sebagian kalangan Muslim -- media Barat kerap menyudutkan umat Islam.

Hal itu pula yang kemudian membuat Jerry gundah. Berdasarkan pengamatan serta observasi terhadap gambar-gambar berita maupun informasi aktual, lelaki asal AS ini merasa bahwa banyak kejanggalan dan fakta yang disembunyikan oleh kalangan pemerintah serta media massa AS berkaitan peristiwa 11 September tadi. Apalagi kemudian, umat Islam didudukkan sebagai "terdakwa" dalam kejadian ini.

Tetapi, kenapa Jerry merasa resah dengan berita menyudutkan dari media massa Barat terhadap Islam? Jangan lihat dia dari namanya. Jerry, atau tepatnya Haji Jerry, telah menjadi Muslim sejak 1984. Sepulang menunaikan ibadah haji, ia mengantongi nama baru, H Abdurrahman.

Sebagai Muslim, lelaki kelahiran Wiesbaden Jerman, 24 September 1960, ini merasa teriris hatinya dengan tudingan tanpa dasar mengenai keterlibatan Muslim dalam tragedi WTC. Hari-hari selanjutnya, waktunya seperti habis untuk mengikuti pemberitaan 11 September melalui media cetak, televisi, maupun internet. Tapi lama kelamaan, berdasarkan pengalaman sebagai jurnalis televisi, dirinya melihat ada banyak keanehan dan kejanggalan atas kejadian tersebut.

Awal kecurigaannya adalah, bagaimana CNN dapat begitu cepat menyiapkan siaran langsung 11 September ke seluruh dunia? Dari pengalamannya ketika membantu persiapan siaran sebuah stasiun televisi swasta di Jakarta, paling tidak butuh waktu 20 menit untuk mengeset peralatan bagi keperluan siaran langsung di lapangan.

Dikatakan, rentang waktu antara insiden penabrakan pertama dan insiden penabrakan kedua tak lebih dari 18 menit. "Akan tetapi, CNN sudah mampu menayangkan langsung kejadian tabrakan kedua hanya dalam waktu kurang dari 18 menit dari tabrakan pertama," kata dia dalam bahasa Indonesia yang fasih. Jerry berasumsi, situasi ini yang tidak mungkin terlaksana dalam kondisi normal. "Kecuali jika CNN memang telah mengetahui rencana peristiwa tersebut hingga dapat terlebih dahulu menyiapkan segala peralatannya," imbuhnya.

Sejak itulah batin dan sanubarinya terus didera gejolak. Sampai pada akhirnya, dia memutuskan, bahwa sebagai manusia dia tidak bisa tinggal diam serta tidak melakukan apa-apa menyangkut kejanggalan ini. The needs of the many outways the needs of the few, begitu prinsipnya. Maka, Jerry pun mulai mengadakan penelitian terhadap semua gambar, pemberitaan, foto, dan video terkait peristiwa mengenaskan itu.

Dari situ makin banyaklah kejanggalan serta keanehan berhasil dia temukan mengenai fakta-fakta kejadian 11 September. Semuanya itu lantas dituangkan dalam sebuah buku berjudul The Hard Evidence Exposed! The Real Truth 9-11. Salah satu kesimpulan pada buku setebal 116 halaman ini adalah: sesungguhnya ada sesuatu lebih besar di balik kejadian 11 September 2001.

Perkenalan Jerry dengan Islam terjadi di Arab Saudi tahun 80-an. Saat itu dia bertugas sebagai mekanik pesawat AU AS serta menjadi instruktur di New Saudi Mechanics. Awalnya, dia mengaku enggan masuk ke Arab Saudi karena merasa takut dengan orang Arab dan Islam. Tapi apapun alasannya, tugas tetap tidak bisa ditolak. Akan tetapi, setelah sekian lama, kekhawatirannya tidak terbukti. Sebaliknya, dilihatnya orang-orang Islam jauh dari kesan teroris. "Mereka sangat cinta Tuhan, selalu shalat lima waktu, mengerjakan puasa dan banyak lagi," kenangnya.

Rasa ingin tahunya terhadap agama Islam pun kian bertambah. Jerry lantas mulai berani bertanya tentang Islam kepada rekan-rekannya yang beragama Islam. Hingga kemudian, seorang rekannya yang berasal dari Yaman membawakannya terjemahan kitab suci Alquran berbahasa Inggris. "Saya pun membaca terjemahan itu, dan seketika usai membaca satu ayat -- saya lupa nama ayatnya -- tak sadar saya menangis," ungkap Jerry.

Usai membaca tiga empat ayat berikutnya, Jerry merasa tidak perlu waktu lama untuk menyimpulkan bahwa apa yang tertulis di dalam Alquran adalah benar adanya. Namun hingga saat itu, dia mengaku belum berniat masuk Islam, hanya sekedar ingin tahu saja. Beberapa bulan berikutnya, seorang rekannya dari Indonesia mengajak dia kepada seorang guru agama. "Saya katakan kepada guru itu, saya tidak mau masuk Islam, tapi guru tersebut memintanya ikut mendengarkan ceramah dan pembacaan Alquran di tempatnya."

Pulang dari situ, Jerry banyak termenung. Hatinya berkecamuk. Sampai di rumah dia langsung masuk kamar dan membaca kembali Alquran terjemahan pemberian rekannya terdahulu. Sejak saat itu, hidayah datang kepadanya yang menetapkan niatnya untuk masuk Islam. Setelah masa tugasnya di Arab Saudi berakhir, ia tidak kembali ke AS, tapi memutuskan pindah ke Indonesia. Di Jakarta, mantan mekanik US Air Force tersebut kemudian menggeluti dunia jurnalistik televisi.

Kini setelah sukses dengan bukunya, Jerry lebih giat untuk memantau berita-berita dan informasi tentang Islam. Bukan cuma itu, kegiatannya pun kian bertambah dengan aktivitas dakwahnya di masjid-masjid dan majlis taklim seputar Jabotabek. Kepada saudara-saudara Muslimnya, ia banyak berkisah tentang mulianya Islam dan temuan-temuannya.

Ia juga kerap menyampaikan pesan-pesan singkat, tapi mengena. "Pendek kata, umat Islam harus menunjukkan wajahnya yang ramah dan cinta damai. Jangan reaksi berlebihan karena itulah yang tengah ditunggu-tunggu oleh kalangan media Barat untuk menyudutkan kita," kata dia.

"My first Award"

2010-08-10T04:17:00.000+07:00

Alhamdulillahirrabill 'alamin,..
Untuk pertama kalinya saya mendapat award dari sobat saya Gustihana dimana beliau juga memperolehnya dari Ateh 75...
Suatu kebanggaan tersendiri bagi saya yang terbilang masih baru dalam dunia blogger,...Saya hanya bisa mengucapkan terima kasih kepada Gustihana dan Ateh 75,..semoga mereka sehat dan selalu sukses dalam kehidupan, karir dan khususnya di dunia blogger...
Sukses selalu buat Para Blogger Indonesia,.
"Tetap Jaga Hubungan Silahturahmi antar sesama blogger"

Ujian berat jadi blogger pemuLa ...

2010-04-30T10:25:00.001+07:00

Ternyata jadi seorang blogger ternyata susah juga,.....
dari subuh tadi ampe skarang gk ngerti2 juga maasang toolbar buat blog ....
tp gpp, w anggap ja tu ujian bagi gw.....
lagi pula w mesti bersyukur neh banyak senior2 blogger yang dah ahli,
jadi w bisa blajar dari mereka ....

harapan we, we bisa berhasil dan bisa menjadi seperti mereka seperti pesan di gambar " your failures do not define you" .........

sukses selalu buat PARA BLOGGER INDONESIA, amin ....

" Belajar design Foto "

2010-03-12T17:54:00.026+07:00

Tragedi Karbala 10 Muharram 61 H *

2010-02-16T08:00:00.004+07:00

Pada hari Asyura, 10 Muharram 61 H, terjadilah Tragedi Karbala.

Peristiwa Karbala yang menimpa Al-Husein bin Ali bin Abi Thalib (sa)
jauh sebelumnya telah diberitakan oleh malaikat Jibril kepada
Rasulullah saw. Ummu Salamah isteri tercinta Rasulullah saw
menuturkan: Ketika hendak tidur Rasulullah saw gelisah, ia berbaring
kemudian bangun, berbaring dan bangun lagi. Aku bertanya kepadanya:
Mengapa engkau gelisah ya Rasulallah? Rasulullah saw menjawab: “Baru
saja Jibril datang kepadaku memberitakan bahwa Al-Husein akan terbunuh
di Karbala. Ia membawa tanah ini dan simpanlah tanah ini. Jika tanah
ini kelak telah berubah warna menjadi merah pertanda Al-Husein telah
terbunuh.” Ummu Salamah menyimpan tanah itu.

Al-Husein (sa) mengajak keluarganya dan sahabat-sahabat Nabi saw yang
masih hidup saat itu untuk bergabung bersamanya. Sebelum meninggalkan
kota Madinah, Al-Husein (sa) pergi berziarah ke pusara kakeknya
Rasulullah saw. Di kubur Kakeknya ia membaca doa dan menangis hingga
larut malam dan tertidur. Dalam tidurnya ia mimpi Rasulullah saw
datang kepadanya, memeluknya dan mencium keningnya. Dalam mimpinya
Rasulullah saw berpesan: “Wahai Husein, ayahmu, ibumu dan kakakmu
menyampaikan salam padamu, mereka rindu kepadamu ingin segera berjumpa
denganmu. Wahai Husein, tidak lama lagi kamu akan menyusulku dengan
kesyahidanmu.” Lalu Al-Husein terbangun.

Di kubur kakeknya Al-Husein berjanji dan bertekah untuk menegakkan
keadilan dan kebenaran, menyampaikan Islam sebagaimana yang
dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya. Kemudian Ia mendatangi
keluarganya dan mengajak sebagian sahabat-sahabat Nabi saw yang masih
hidup saat itu untuk bergabung bersamanya.

Ketika akan meninggalkan kota Madinah menuju ke Irak, Al-Husein pamet
kepada Ummu Salamah, ia menangis dan mengantarkannya dengan linangan
air mata, ia terkenang saat bersama Rasulullah saw dan teringat akan
pesan yang disampaikan kepadanya.

Kini Al-Husein dan rombongannya berangkat menuju Irak. Karena lelahnya
perjalanan yang cukup jauh, Al-Husein dan rombongan yang tidak lebih
dari 73 orang berhenti di padang Karbala. Rombongan Al-Husein (sa)
terdiri dari keluarganya dan sebagian sahabat-sahabat Nabi saw. Mereka
memancangkan kemah-kemah di padang Karbala untuk berteduh dari
sengatan panas matahari dan istirahat karena lelahnya perjalanan yang
cukup jauh.

Deru suara kuda terdengar dari kejauhan. Semakin lama suara itu
semakin jelas bahwa suara itu adalah suara deru kuda pasukan Ibnu
Ziyad yang jumlahnya ribuan. Rombongan Al-Husein yang jumlahnya tidak
lebih dari 73 orang terdiri dari: anak-anak kecil dan wanita dari
keluarganya, dan sebagian sahabat-sahabat Nabi saw. Mereka harus
berhadapan dengan ribuan pasukan Ibnu Ziyad gubernur pilihan Yazid bin
Muawiyah.

Karena jauhnya perjalanan Al-Husein dan rombongannya kehabisan bekal.
Mereka dalam keadaan haus dan lapar. Sebagian dari mereka berusaha
mengambil air dari sungai Efrat, tapi mereka dihadang oleh pasukan
Ibnu Ziyah. Mereka tetap berusaha keras mengambil air untuk
dipersembahkan kepada Al-Husein dan keluarganya serta rombongan yang
kehausan. Tapi mereka gagal karena diserang oleh anak-anak panah
pasukan Ibnu Ziyah, dan mereka berguguran menjadi syuhada’.

10 Muharram 61 H, pasukan Ibnu Ziyad mulai melakukan serangan pada
rombongan Al-Husein yang dalam keadaan haus dan lapar. Salah seorang
pasukan melancarkan anak panah pada leher anak Al-Husein yang masih
bayi dan berada dalam pangkuan ibunya, sehingga mengalirlah darah dari
lehernya dan meninggallah bayi yang tak berdosa itu.

Pada sore hari 10 Muharram 61 H, pasukan Al-Husein banyak yang
berguguran. Sehingga Al-Husein (sa) tinggallah seorang diri dan
beberapa anak-anak dan wanita. Dalam keadaan haus dan lapar di depan
pasukan Ibnu Ziyad , Al-Husein (sa) berkata: “Bukalah hati nurani
kalian, bukankah aku adalah putera Fatimah dan cucu Rasulullah saw.
Pandanglah aku baik-baik, bukankah baju yang aku pakai adalah baju
Rasululah saw.”

Tapi sayang seribu sayang karena emeng-emeng hadiah jabatan dan materi
dari Ibnu Ziyah dan Yazid bin Muawiyah, kecuali Al-Hurr pasukan Ibnu
Ziyad tidak memperdulikan ajakan Al-Husein (sa), mereka menyerang Al-
Husein yang tinggal seorang diri. Serangan itu disaksikan oleh Zainab
(adiknya), Syaherbanu (isterinya), Ali bin Husein (puteranya), dan
rombongan yang masih hidup yang terdiri dari wanita dan anak-anak.
Pasukan Ibnu Ziyad melancarkan anak-anak panah pada tubuh Al-Husein,
dan darah mengalir dari tubuhnya yang sudah lemah. Akhirnya Al-Husein
terjatuh di tengah-tengah mayat para syuhada’ dari pasukannya.

Melihat Al-Husein terjatuh dan tak berdaya, Syimir dari pasukan Ibnu
Ziyah turun dari kudanya, menginjak-injakkan kakinya ke dada Al-
Husein, lalu menduduki dadanya dan menghunus pedang, kemudian
menyembelih leher Al-Husein yang dalam kehausan, sehingga terputuslah
lehernya dari tubuhnya. Menyaksikan peristiwa yang tragis ini Zainab
dan isterinya serta anak-anak kecil menangis dan menjerit tragis.
Tidak hanya itu kekejaman Syimir, ia melemparkan kepala Al-Husein yang
berlumuran ke kemah Zainab. Semakin histeris tangisan Zainab dan
isterinya menyaksikan kepala Al-Husein yang berlumuran darah berada di
dekatnya.

Zainab menangis dan menjerit, jeritannya memecah suasana duka. Ia
merintih sambil berkata: Oh… Husein, dahulu aku menyaksikan kakakku Al-
Hasan meninggal diracun oleh orang terdekatnya, dan kini aku harus
menyaksikan kepergianmu dibantai dan disembelih dalam keadaan haus dan
lapar.

Ya Allah, ya Rasullallah, saksikan semua ini. Al-Husein telah
meninggalkan kami dibantai di Karbala dalam keadaan haus dan lapar.
Dibantai oleh ummatmu yang mengharapkan syafaatmu. Ya Allah, ya
Rasulallah Akankah mereka memperoleh syafaatmu sementara mereka
menghinakan keluargamu, dan membantai Al-Husein yang paling engkau
cintai?

10 Muharram 61 H, bersamaan akan tenggelamnya matahari, mega merah pun
mewarnai kemerahan u*** barat, saat itulah tanah Karbala memerah,
banjiri darah Al-Husein (sa) dan para syuhada’ Karbala. Bumi menangis,
langit dan penghuinya berduka atas kepergian Al-Husein (sa) pejuang
kebenaran dan keadilan.

Dari sebagian sumber riwayat menuturkan bahwa sejak kepergian Al-
Husein dari Madinah Ummu Salamah selalu memperhatikan tanah yang
dititipkan oleh Rasulullah saw, saat Al-Husein terbunuh tanah itu
berubah warna menjadi merah, Ummu Salamah menangis, teringat pesan-
pesan Rasulullah saw dan terkenang saat-saat bersamanya.

Kini rombongan Al-Husein (sa) yang masih hidup tinggallah: Zainab dan
isterinya, Ali putra Al-Husein yang sedang sakit, dan sisa
rombongannya yang masih hidup yang terdiri dari anak-anak dan wanita.
Mereka diikat rantai dan digiring dalam keadaan haus dan lapar, dari
karbala menuju kantor gubernur Ibnu Ziyad yang kemudian mereka
digiring ke istana Yazid bin Muawiyah di Damaskus. Dalam keadaan
lemah, lapar dan haus, mereka dirantai dan digiring di sepanjang jalan
kota Kufah. Mereka disaksikan oleh penduduk Kufah yang berbaris di
sepanjang jalan. Mereka menundukkan kepala, malu dengan sorotan mata
yang memandangi mereka.

Kini sisa rombongan Al-Husein digiring ke istana Yazid bin Muawiyah.
Sebagian pasukan membawa kepala Al-Husein untuk dipersembahkan kepada
Yazid. Dengan mempersembahkan kepala Al-Husein dan tawanan wanita dan
anak kecil yang sebagian dari mereka adalah cucu dan keturunan Nabi
saw, mereka berharap mendapatkan imbalan jabatan dan materi
sebagaimana yang telah dijanjikan oleh Yazid bin Muawiyah. Kini tiba
saatnya Yazid, Ibnu Ziyad, para pejabat dan pasukannya berpesta di
istana, merayakan kemenangannya.

Duhai para pejuang kebenaran dan keadilan, hati siapa yang tidak
teriris dan berduka menyaksikan tragedi Karbala?

Duhai para pecinta Rasulullah dan keluarganya, hati siapa yang tidak
merasa sedih dan iba menyaksikan keluarga Nabi saw dirantai dan
digiring di sepanjang kota Kufah
dalam keadaan haus dan lapar lalu dihinakan di istana Yazid bin
Muawiyah?

Duhai kaum muslimin dan ummat Rasulullah saw, peristiwa apalagi dalam
sejarah manusia yang lebih tragis dari peristiwa Karbala?

Duhai orang-orang yang lemah dan tertindas, hati siapa yang tidak
tesentuh dan terbangkitkan oleh semangat darah Al-Husein dan para
syuhada’ Karbala?

Duhai kaum muslimin dan mukminin ummat Rasulullah saw, masih adakah
hati yang keberatan menyampaikan salam dan ziarah kepada Al-Husein
(sa) dan para syuhada’ Karbala?

Mari kaum muslimin, para pecinta kebenaran dan keadilan kita ucapkan
salam:
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى
اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ.
Assalâmu ‘alal Husayn wa ‘alâ Aliyibnil Husayn wa ‘alâ awlâdil Husayn
wa ‘alâ ashhâbil Husayn.

Salam pada Al-Husein, salam pada Ali bin Husein, salam pada semua
putera Al-Husein, dan salam pada semua sahabat Al-Husein.

Realita kehidupan cinta anak manusia

2009-10-08T02:26:00.005+07:00

Tanpa mengulang paparan definisi, dongeng putri raja, kata-kata mutiara, nasihat, saran dan tips jatuh cinta picisan yang sering kalian baca di berbagai media, penulis akan membicarakan cinta dalam aplikasinya yang luas, meskipun secara khusus masih berkiblat pada filosofi: cinta untuk kehidupan, diri sendiri, manusia lain, dan suatu ke-Ilahi-an spiritual.

Cinta bukan hanya penamaan suatu keadaan yang “terlihat” seperti keadaan yang dianjurkan masyarakat, karena –- seperti pada layaknya yel-yel posmodernisme - lagi-lagi itu hanyalah fragmentasi dari sebuah kepribadian massal, tanpa memperhatikan identifikasi personal manusia.

Mungkin.

Atau mungkin saja cinta adalah esensi tersendiri yang menjadi polarisasi esensi manusia. Suatu kutub yang menegaskan garis horizontal dan vertikal kemanusiaan kita.

Cinta itu akan menjadi diri. Dinta itu sendiri bukan keadaan dimana kita berada dalam cinta ketika melakukan tindakan-tindakan yang terasosiasikan dengannya, dan tidak lagi berada dalam cinta ketika kita berhenti melakukan tindakan-tindakan tersebut.

Walaupun begitu, cinta akan memberikan kekuatan untuk melakukan suatu tindakan.

Louis Leahy, dalam bukunya:

Seperti ada bahaya untuk mengacaukan pengetahuan dan cinta, maka juga ada risiko bahwa orang akan menganggap, gerakan-gerakan atau tindakan-tindakan yang biasanya mengekspresikan cinta sebagai cinta itu sendiri. Oleh karena terus menerus dikatakan dan diulangi bahwa “cinta” membuktikan diri dalam perbuatan-perbuatannya, orang sampai lupa bahwa cinta mendahului perbuatan-perbuatan dan terdapat di dalam subyek.

Lalu apakah cinta yang bukan semata-mata tindakan atributif?

Cinta adalah keterpenuhan; suatu ambivalensi dan ambiguitas refleksi rasa positif (jatuh cinta, senang, dsb) dan refleksi rasa negatif (marah, sedih, dsb). Seorang manusia yang benar-benar mampu mencintai akan lebih mengharapkan suatu keterpenuhan rasa, dibandingkan perasaan positif yang mutlak tanpa henti. Seorang manusia yang benar-benar mampu mencintai, dianalogikan sebagai kemampuan dirinya untuk menangis sambil tertawa, dan tertawa sambil menangis.

Keterpenuhan ini akan menimbulkan “rasa haru”, yang secara filosofis dijelaskan Jean Lacroix sebagai intensitas diri yang hidup. Atau merasakan diri hidup secara intensif: feeling alive, not just being alive.

cinta memiliki keindahan estetika (pada esensi) yang sama dengan rasa Pencerahan dan rasa Bahagia. cinta adalah hak istimewa manusia yang berkuasa atas suatu pilihan hidup.

Karena hanya manusia yang telah mencapai kesatuan jati diri dan kemandirian tersebut, adalah manusia yang sanggup memahami apa yang dinamakan kebahagiaan sebagai pencerahan rasa dan pikiran. Pada saat itu, seorang manusia sanggup melakukan suatu dekontruksi atribut, struktur dogmatis, dan segala kepalsuan atau kepura-puraan dalam hidupnya.

Untuk apa? Tentu saja untuk menemukan apapun yang absolut, dan tak dapat didekonstruksikan.

Jika cinta (dalam manusia) memiliki tujuan absolut yaitu Kebahagiaan, maka manusia butuh untuk menelaah sedalam-dalamnya kebenaran dari makna Kebahagiaan. Mungkin Erich Fromm bisa membantu kita sedikit dengan pernyataannya:

Kebahagiaan adalah indikasi bahwa manusia telah menemukan jawaban dari masalah eksistensi manusia: realisasi produktif dari potensi-potensinya dan juga, secara simultan, menjadi satu dengan dunia dan melindung integritas dirinya sendiri.

Dalam menghabiskan energinya secara produktif, dia meningkatkan kekuasaannya, dia membakar tanpa menjadi terbakar.

Kebahagiaan adalah kesempurnaan dalam seni kehidupan. Dari kebajikan dalam memaknainya, ia memiliki etika-etika kemanusiaan.

Tidak semua orang berpikir optimis mengenai cinta, contohnya Nietszche yang berkata bahwa pencarian terhadap cinta adalah tipikal para budak yang tidak dapat berjuang untuk apa yang mereka inginkan dan karenanya, mencoba untuk memperolehnya lewat “cinta”. Ia juga menyatakan bahwa altruisme dan cinta terhadap umat manusia adalah tanda dari degenerasi, dan mencintai orang lain hanya akan menjadi sebuah kebajikan ketika keluar dari batin, tetapi akan menjadi sangat menjijikkan jika semata-mata ungkapan dari ketidakmampuan untuk menjadi dirinya sendiri.

Meskipun begitu, sarkasme Nietszche tidak selalu berarti suatu penanda pesimisme. Nietzsche terkenal dengan gaya berfilsafatnya yang cenderung reaktif dengan apa yang terlihat pada masanya.

Niezsche mungkin bisa dianalogikan sebagai seseorang yang sedang patah hati, namun itu tidak berarti ia tidak memiliki rasa cinta yang besar dalam hidupnya. Lagipula reaksi emosi yang positif, stagnan, tanpa henti, adalah suatu kecacatan neurosis. Dan bukan “manusia”.

Lalu, mungkinkah masa yang dialami Nietszche tersebut terulang kembali?

Apakah kita sedang berada di dalam konsep cinta yang semu?

Erich Fromm, sekian puluh tahun yang lalu telah menulis: Kesulitan yang lain adalah yaitu tidak ada satu katapun dalam kekayaan bahasa kita, yang telah sangat begitu disalahgunakan dan dilacurkan seperti kata cinta.

Ia menjelaskan, terdapat dua fenomena yang berhubungan satu sama lainnya dan kadang-kadang dipresentasikan sebagai cinta (namun bukan cinta itu sendiri) : cinta masokis dan cinta sadistis. cinta masokistis, adalah ketika seseorang menyerahkan dirinya sendiri, inisiatif dan integritasnya, dengan maksud menjadi sepenuhnya tenggelam dalam diri manusia lain (atau hal lain) yang merasa lebih kuat. Ada kecemasan karena tidak merasa mampu berdiri di atas kakinya sendiri hingga harus menjadi bagian dari manusia lain (atau hal lain), agar terbebas dari perasaan tersebut; cinta sadistis, berasal dari hasrat untuk terlepas dari genggaman manusia lain (atau hal lain) dan menemukan kekuatannya dalam keadaan itu. Kekuatan dan keamanan yang dicari dan dimiliki akan serta merta memberikan kekuasaan atas orang lain.

Keduanya, cinta masokistis dan sadistis, merupakan ungkapan kebutuhan dasar manusia yang muncul dari sebuah ketidakmampuannya menjadi mandiri. Seringkali dalam hubungan jangka panjang, peran respektif menjadi permanen: seorang pasangan merepresentasikan sadistis, pasangan yang lainnya merepresentasikan kutub masokistis dalam sebuah pola hubungan simbiotik. Seringkali peran-peran tersebut bergerak secara konstan: sebuah lingkaran untuk pendominasian dan kepatuhan agar tetap dianggap sebagai cinta.

So, are you the chicken or the pig in this bacon and egg relationship?

Sadistis, masokistis, bukankah itu cinta? Untuk menikmati dan menderita dengan segala hasrat manusiawinya?

Tidak. Ketika seseorang belum terlepas dari kecemasan, ketidakmandirian, keterbatasan, dan ketakutan bahkan kebencian pada dirinya sendiri, atau bahkan ia belum menyadari dirinya dalam keadaan tersebut, maka ia belum dapat meyakini fenomena tersebut sebagai cinta dalam arti sesungguhnya.

Manusia yang masih berada dalam representasi semu tersebut, biasanya menganggap kemandirian pola pikir dan pola rasa manusia dalam mencari kebenaran cinta hanyalah labirin tikus yang menyebalkan.

Namun, benar. cinta adalah keterpenuhan rasa untuk menikmati dan menderita dengan segala hasrat manusiawi, dengan dilandasi kemandirian, kebebasan dan kesetaraan.Lalu mengapa kemandirian pola pikir dan pola rasa? Mengapa manusia perlu mendapatkan eksistensi akan diri terlebih dahulu, sebelum menjadikan cinta sebagai bagian dari esensi?

Agar terlepas dari ilusi representasi cinta itu sendiri: sesuatu yang menjijikkan, menurut Nietzsche.

Ketika seseorang, secara internal, tidak merasa nyata dalam tempurung pengakuan sosial, kelembutan, keyakinan, pujian, rasa aman, dan kecintaan diri, dari dirinya sendiri. Ia akan mencarinya dengan menjadi bagian dari eksistensi eksternal.

Mari kita analogikan rutinitas tindakan cinta itu sebagai hasil formalisasi masyarakat akan arus libido yang besar. Freud mengibaratkan libido seperti arus sungai besar, namun tertutup di hulu, karena tekanan yang besar tersebut maka terbentuk anak-anak sungai sebagai pelepasannya. Jika Freud mengharafiahkan sungai besar libido sebagai hasrat seksual itu sendiri, Penulis berpendapat bahwa hasrat seksual itu semata-mata sebagai salah satu anak sungai. Libido disini adalah hasrat manusia untuk berafeksi dengan eksistensi dirinya, dunianya dan keterpenuhan psyche itu sendiri: to fight, to flight, to love.

Manusia akan selalu bersama driving force-nya. Dahulu kala, driving force tersebut telah menyanggupi manusia untuk berburu binatang yang jauh lebih kuat darinya, membangun istana, candi bahkan tembok-tembok besar, atau menjadi nabi dan menyebarkan dialektika mengenai ketuhanan.

Driving force manusia telah berevolusi hingga teramat sekian rumitnya masa kini. Sedemikian rumit, karena sedemikian banyak anak-anak sungai yang terbentuk. Semakin besar kapasitas kita untuk mencintai, semakin kita ingin melumpuhkannya dengan melakukan hal-hal yang insignifikan berhadapan dengan pola rasa. Insignifikansi bertopeng reward, tentunya.

Evolusi untuk menjadi lebih rumit, atau lebih bodoh?

Erich Fromm menyatakan bahwa hambatan lain yang masih ada dalam mencintai kehidupan adalah semakin meningkatnya pembirokrasian dalam aktivitas-aktivitas kita. Fakta yang paling esensial, adalah bahwa demi efisiensi ekonomi yang maksimal, kita cenderung memotong setiap individu dari ukuran asli sehingga memungkinkannya untuk menjadi suatu kelompok; efisien, disiplin, tetapi bukan karena dirinya sendiri; tidak sepenuhnya hidup, dan karenanya terlumpuhkan dalam kapasitasnya untuk mencintai kehidupan.

Apakah cinta itu akan selamanya tertidur dalam suatu pembirokrasian yang efisien dan disiplin: kemegahan nisannya?

Manusia mungkin telah melupakan bahwa suatu atribusi “yang dinamakan” bukanlah entitas itu sendiri.

Penulis akhiri wacana ini dengan kutipan yang mana bagi penulis adalah alinea-alinea terbaik dari seorang Erich Fromm:

Satu pertanyaan tidak boleh diabaikan: Anda mungkin cemas apakah semakin orang mencintai kehidupan maka semakin orang itu menderita dari serangan tentang kebenaran, kecantikan, integritas dan kehidupan, terutama untuk saat ini?

Tapi, untuk menyelamatkan diri sendiri dan rasa sakit dengan menjadi tidak peduli dengan kehidupan, hanya menghasilkan rasa sakit yang lebih besar. Setiap orang yang benar-benar tertekan dapat mengatakan kepada Anda, untuk merasa sedih akan menjadi sebuah kelegaan daripada tidak mempunyai perasaan apa-apa. Kebahagiaan bukanlah hal yang penting dalam kehidupan, tapi gairah hidup. Menderita bukanlah hal yang terburuk dalam kehidupan, tapi ketidakpeduliannya.

Jika kita tidak merasakan apa-apa, berarti kita dibodohi. Sejauh dalam peradaban manusia, menderita selalu menjadi bidan perubahan. Haruskan, untuk pertama kalinya, ketidakpedulian menghancurkan kapasitas manusia untuk mengubah takdirnya?.

Cinta adalah suatu esensi.
Suatu kesatuan estetika. Suatu kesatuan eksistensi. Yang menjadi diri.

"Mata - Hati"

2009-08-31T01:20:00.005+07:00

Apa yang dilihat oleh "mata", apakah sama dengan apa yang dilihat oleh "hati" ?
Apa yang dikatakan oleh "mulut" apakah sama dengan apa yang dikatakan oleh "hati" ??
Kenapa "mereka" terkadang harus berbeda ??? dan saling mengingkari ????
Kenapa rasa dan logika memiliki mata dan objek yang berbeda ???

Apakah bener demikian ... ? ?

it's mE

2009-08-11T03:16:00.007+07:00

Mencoba membuat wallpaper hApe format .gif tanpa menggunakan software, secara online jg ada kq buat wallpaper format .gif ... cukup kunjungi ja ownskin.com ...

"Kakek tua penjual ikan asin"

2009-08-09T07:00:00.001+07:00

Kakek tua penjual ikan asin, pagi itu ia terlihat berseri-seri, hampir tiap pagi selalu kutemui wajahnya yang kerap berseri dengan kerut merut, tangan yang gemetar, peci lusuh tapi bersih diatas kepalanya menutupi rambutnya yang telah memutih,kemeja lengan panjang yang dipakainya selalu terlihat bersih walau hampir tak layak lagi untuk dipakai..ia duduk diatas dingklik kecil disampingnya terhampar kantong2 plastik berisi ikan asin..yang kelihatannya tak lagi baik untuk dikomsumsi..beberapa terlihat sudah hancur..pagi itu, ntah kenapa aku ingin memberinya sedikit sedekah..tapi aku merasa malu, bagaimana bila sedekahku ditolaknya..dan seketika aku membatalkan niatku..aku melangkah melewatinya..ia menatapku tersenyum, aku memberi secuil senyuman..duh pelitnya..aku mengiba..dan tiba2 hadir rasa menyesal..knpa aku tdk jadi memberinya sedekah..esoknya ku niatkan utk memberinya sedekah..esokpun datang..dan kulihat kakek tua penjual ikan asin diujung jalan..matanya yang sayu bersirobok dengan tatapanku..dari kejauhan aku mencoba tersenyum..rasa iba mengharu biru..dan aku bersiap memberinya sedekah dgn jumlah uang yg kuanggap pantas.. dan ya tuhan..ia membersihkan tangannya disekanya tangannya ke kemeja putih yg ia kenakan ketika akan menerima sedekah yg aku berikan, ia megucap hamdalah dgn takzim, aku terenyuh...dan tiba2 aku menjadi begitu malu..ah betapa aku sering merasa begitu sombong dan angkuh memandang sebelah mata terhadap yang lain..acuh dan ntah apalagi..duhai Tuhan..maafkan hamba..dan ia kakek tua penjual ikan asin masih kerap ketemui diujung jalan itu.

"sesungguhnya dalam tiap rejeki yg kita terima ada hak kaum dhuafa...." Ya Allah ingatkanlah aku selalu akan hal ini...

"Lebih peduli terhadap alam"

2009-08-09T06:56:00.003+07:00

Ramadhan kembali menyapa kita, dengan segala keindahan dan wangi surganya..siapakah yang tidak merasainya? ramadhan selalu identik dengan saatnya berbagi terhadap sesama, meningkatkan rasa saling tenggang rasa, saling menghormati dan menghargai dan masih banyak lagi hal lainnya dalam hubungan hamlum minnannas... aku merasa perlu menambahkan disini bagaimana hubungan kita dengan alam. ya, bahwa alam adalah mahluk Allah juga..sudahkan kita menambah kepedulian kita pada alam atau setidaknya lingkungan kita di bulan Ramadhan ini? andaikan momentum Ramadhan dipakai juga untuk lebih menghargai alam tentulah kita tidak perlu menuai banyak bencana seperti yang kita rasakan akhir2 ini, andaikan kita lebih bersahabat dengan alam tentu anak cucu kita tidak perlu menghirup berjuta polutan yang akhirnya hanya merusak fungsi organ tubuh kita.

Baiklah, tanpa perlu berpanjang lebar, marilah kita mulai dari diri kita sendiri dengan menahan diri untuk tidak membuang sampah sembarangan hal sepele tapi kenapa selalu didengungkan??, ingatkah anda ketika memakai tissu dan saat itu anda sedang berada ditempat umum, kemanakah tissu bekas pakai itu anda buang, saya yakin sedikit sekali yang akan menjawab mencari tempat sampah untuk membuang tissu itu, mulai sekarang ketika anda tidak menemukan tempat sampah tahanlah diri anda untuk membuang tissu itu kesembarang tempat, masukkan tissu bekas itu ke saku atau tas anda, dan buanglah ke tempat sampah ketika anda menemukan tempat sampah atau ketika anda berada di rumah, hal kecil yang bila ratusan juta penduduk indonesia mempraktekkannya niscaya kita tidak perlu membayar ratusan atau ribuan orang penyapu jalan atau tukang sampah.
Momentum ramadhan kali ini jadikan diri anda sebagai pioner untuk memperbaiki diri lebih kasih terhadap sesama terlebih kepada alam, mulailah dari hal kecil karena berbuat kebaikan walaupun kecil tidak akan sia-sia bukankah gunung juga asalnya dari kerikil yang kecil?
masih banyak hal kecil lainnya yang dapat kita lakukan demi terpeliharanya alam ini..semoga.

"Mutiara Hati "

2009-08-09T06:51:00.002+07:00

"Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" (Qs. Ar-Rahmaan)

"Dzikir itu menghidupkan hati. Dzikir bagi hati, ibarat air bagi ikan, bagaimana kondisi ikan jika terpisah dari air?" (Ibnu Taimiyah)
"Sebagian manusia berbuat maksiat bukan karena tidak tahu atau ingin mengkhianati Allah, tapi karena hawa nafsunya telah mengalahkan akalnya." (Ibnu Qoyyim al Jauziyah)

"Jangan memandang kecilnya suatu kemaksiatan, tapi lihatlah kepada kebesaran Zat yang engkau lakukan kemaksiatan terhadapNya." (Bilal bin Rabah r.a)
"Sesungguhnya harta yang palig berharga ialah lidah yang senantiasa berzikir, hati yang senantiasa bersyukur dan istri soleha yang dapat menolong suami menguatkan imannya." (HR.Tarmidzi)

"Orang yang cerdas ialah orang yang taqwa. Orang yang dungu ialah orang yang durhaka. Orang yang dusta ialah orang yang khianat. Orang yang benar ialah orang yang dipercaya." (Khalifah Abu Bakar r.a)

Dari Anas r.a doa Rasulullah, "Ya Allah, aku berlindung pada Mu dari kelemahan, kemalasan, sifat pengecut, sia-siakan usia dan dari sifat kikir." (HR. Muslim)

"Akar dari kesalahan itu ada tiga. Pertama kesombongan, itulah yang menyebabkan iblis mengalami apa yang ia alami. Kedua, keserakahan, dan itulah yang mengeluarkan Adam dari surga. Ketiga, kedengkian, dan itulah yang menjadikan salah satu anak Adam membunuh saudaranya. Maka barang siapa berlindung dari keburukan tiga akar kesalahan itu, sesungguhnya ia telah melindungi dirinya dengan sebenar-benarnya. Karena kekafiran itu bersumber dari kesombongan. Karena kemaksiatan itu sumbernya keserakahan. Sedang kezaliman itu sumbernya kedengkian." (Ibnu Qoyyim)

Rasulullah SAW bersabda "Tiga hal yang aku takutkan bila terjadi pada umatku: kesalahan seorang ulama, hukuman tidak adil yang diberikan oleh penguasa yang dzalim dana hawa nafsu yang selalu diperturutkan." (HR. As Syihaab)

"Mengemis cinta"

2009-08-09T06:09:00.002+07:00

Dahulu pernah aku menaruh simpatik

kepada manusia yang apapun kulakukan

lalu terseretlah aku dilorong derita

luka hati yang berdarah

kini jadi kian parah

semalam sudah sampai ke penghujungnya

dosa beribu dosa kuharap sudah berlalu

tak ingin lagi kuulangi kembali

berat dosa yang mengiris hati

Tuhan dosaku menggunung tinggi

tapi rahmatMu melangit luas

harga selautan syukurku

hanyalah setitik nikmatMu di bumi

Tuhan walau tobat seringku mungkin

namun pengampunanMu tak pernah berhenti

bila selangkah ku datang padaMu

seribu langkah Kau datang padaku

MZH26

2009-08-06T06:18:00.002+07:00

"ternyata jadi seorang blogger itu lumayan rumit juga,...
Mau desaign blog sendiri ja bingung pa lagi membuat/menuangkan karya tulisan ato ide 2 ke dalam blog,..huhhhhhhhhhh ternyata susah juga...
tapi gw harus berusaha terus, untuk berkreasi terus....."
kapan lagi da kesempatan, disini gw bisa ungkapin semua isi hati gw disamping hal2 yang laen tentunya positif...tentunya juga gw perlu masukan berupa saran ato kritik dari temen2 pengunjung tentunya dari para senior blogger di Indonesia...
hmmm,...kira2 pa lagi ya ??
ntar ja deh, to be continued ja..
wassalam...